Carlos Reynoso

Análisis de las herramientas de complejidad para el estudio de la antropología de la música. Ponencia presentada en el III Foro de Música Tradicional y Procesos de Globalización, XIX Feria del Libro de Antropología e Historia, Museo Nacional de Antropología, México DF, 13, 14 y 15 de setiembre de 2007.

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En esta página se agregarán trabajos del área de Antropocaos especializada en el dominio de referencia.
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Conferencia magistral. II Foro Internacional de Música Tradicional y los procesos de globalización. Museo de Antropología, México, DF, 14 al 16 de setiembre de 2006.
En esta conferencia me propuse mostrar algunas de las técnicas que permiten analizar, sintetizar, comparar y comprender estructuralmente los fenómenos musicales desde puntos de vista complejos rara vez estudiado. Se analizan en particular técnicas de dimensión fractal, gráficos de recurrencia, atractores extraños, redes independientes de escala y gramáticas musicales análogas a sistemas de Lindenmayer.
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Seminario de grado sobre el estado de desarrollo de la teoría y práctica en antropología de la música. Dictado en la Pontificia Universidad Católica de Santiago de Chile, 2007.
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Variante de seminario avanzado de Antropología de la Música.
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Antiguo programa de Introducción a una Antropología de la Música. Carrera de Artes, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.
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Esta obra constituye una de las pocas revisiones críticas de la casi totalidad de la teoría de la antropología de la música hoy disponibles. Es en rigor un survey de las teorías antropológicas que se han desarrollado en torno de un sistema simbólico en particular, desde los tempranos días del primer evolucionismo hasta la actualidad. El enfoque no se realiza en términos cronológicos, sino en función de las clases de teorías que predominan en el campo, las cuales (pensándolo bien) son tipológica e ideológicamente las mismas que en cualquier otra disciplina.

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Seminario de grado para la carrera de Ciencias Antropológicas, FFyL, UBA.
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En antropología no sólo se promovió la idea del “conocimiento local” en el momento en que comenzaba a arreciar la globalización, sino que se agotó el venero de la antropología urbana justo cuando todas las disciplinas y los procesos de gestión empezaron a demandar la clase de insight que esa especialización virtualmente difunta alguna vez pareció brindar.
En este libro, un antropólogo que cree ferviente y batesonianamente en la idea de la pauta que conecta analiza el uso de autómatas celulares, modelos basados en agentes, gramáticas complejas y otros sistemas de la complejidad en el análisis y el diseño de la ciudad.

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Curso de postgrado en Modelos de Complejidad en diversas ciencias, con énfasis en las ciencias sociales y la antropología, dictado en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano de Santiago de Chile en julio y agosto de 2013.

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Esta es la página inicial del curso de neurociencia, ciencia cognitiva y antropología del conocimiento. Consiste en una colección de presentaciones de PowerPoint, punteros a información adicional, vídeos y materiales de curso que pueden ser libremente replicados conforme a la licencia Creative Commons.

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Curso de maestría para la Facultad de Psicología de la Universidad de la República, Montevideo, Uruguay, marzo de 2012.

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Aun­que hay muchos factores que invitan a una discusión de gran interés en el terreno de las redes sociales, en este ensayo sólo me ocupo de poner en tela de juicio uno solo de ellos, que es el que con­cierne a la práctica de la prueba estadística de la hipótesis nula (NHST) que se ha impuesto como un requisito imperioso en el ARS a pesar de haberse puesto seve­ra­mente en tela de juicio desde mucho antes e independientemente del descu­bri­miento de la preponderancia de la Ley de Potencia en las cosas humanas.

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Reportaje a Musicaos (grupo interno de Antropocaos). Musicaos está intentando analizar (y sintetizar) música utilizando herramientas de complejidad: análisis fractal, gráficos de recurrencia, grafos… No es seguramente tarea fácil, pero la promesa metodológica es tentadora.

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Reportaje de Jesse Hernández Luzardo – Maracaibo, Zulia, Venezuela – Mayo de 2008
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Décimo cuarta sesión del curso de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento.
En los últimos años, dejando atrás tres décadas de hermenéutica particularista, se ha demostrado productiva una musicología basada en la cognición y la neurociencia. Ella ha puesto de manifiesto numerosos universales que, mucho más profundamente que la experiencia de la diversidad cultural, rigen diversos aspectos de la generación y la percepción musical. También ha sido explosivo el desarrollo de un marco evolucionario en torno al cual se afianzó una robusta etología cognitiva de la música.
En esta presentación se investigan los recientes estudios en desarrollo musical humano, las complejas relaciones neurológicas entre las capacidades lingüísticas y las musicales, las manifestaciones musicales a través de las especies y las relaciones entre música y emoción.

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Seminario de Antropología Simbólica impartido en el FLACSO de Quito, Ecuador, en enero de 1993.

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Seminario de posgrado sobre Complejidad & Caos aplicados a la antropología.
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Este libro no es una “historia de la antropología” a la usanza clásica. Poco hay en él de esas intimidades de oficina y esas apologías de celebridades que monopolizan las inquietudes historiográficas de (por decir un nombre) un George Stocking. Es más bien una revisión crítica de las teorías antropológicas contemporáneas de mayor importancia: la antropología simbólica (luego interpretativa) de los sesenta y setenta, la antropología cognitiva-componencial, las corrientes fenomenológicas (desde el interaccionismo simbólico y la etnometodología hasta Castaneda y Bórmida), incluyendo un examen del estructuralismo lévistraussiano y de las nuevas orientaciones: el neo-boasianismo, la antropología evolucionaria y la etnografía multisituada.
Se trata de una versión sumamente ampliada y actualizada del texto de 1998, al cual sustituye por completo. En materia de teorías antropológicas contemporáneas, éste es el libro que mejor expresa mi perspectiva actual.

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En este libro, disponible en línea para leer o bajar, ofrezco un análisis crítico de las principales corrientes teóricas en antropología a fines del siglo XX. Junto a El Surgimiento de la Antropología Posmoderna es uno de los textos más usados en cátedras de antropología en España y América Latina. Es asimismo un precedente de mi Corrientes teóricas en antropología: Perspectivas desde el siglo XXI, sobre el cual existe otra página en este mismo sitio.

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Este es, documentadamente, el primer reader de antropología posmoderna jamás publicado. En él se presentan los que siguen siendo los artículos fundamentales de esta corriente antropológica y una introducción crítica al posmodernismo en general y al antropológico en particular. Malgrado sus ínfulas mesiánicas, juzgaba yo entonces a este último (y lo sigo haciendo) como una lectura provinciana y aligerada, arbitrariamente recluida en la problemática de la escritura, de un posestructuralismo apenas acabado de conocer y al cual no se alcanza a comprender en profundidad.

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En esta página se expone mi primer intento de tesis de doctorado, un texto maldito que ha llegado a ser legendario. No es un texto como el que hoy escribiría sobre el tema. Pero sigue siendo el único tratado en el que se estudia sistemáticamente la posibilidad de modelar cuestiones antropológicas en términos de lo que entonces se llamaba todavía “Inteligencia Artificial”.

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La antropología simbólica constituyó la fase inicial de la ulterior antropología interpretativa. Aunque todavía hay autores que creen que es la última palabra, no es más que una de las modalidades teóricas de agenda cancelada entre las que proliferaron en el último tercio del siglo pasado. En este libro se ofrece una introducción sistemática y crítica a dicha estrategia, ordenada por clase de forma teórica.

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Introducción crítica a la antropología cognitiva norteamericana de la década de 1960 (también llamada análisis componencial, Nueva Etnografía, etnociencia, lingüística antropológica). Se trata de una de las pocas corrientes teóricas de la antropología que el consenso profesional reconoce fracasadas. La razón de su fracaso sigue siendo discutida; a mi juicio, éste se debió a la imposibilidad de articular una estrategia simultáneamente emic y sistemática que satisfaga la definición de la cultura como “lo que un actor debe saber saber para poder comportarse como miembro de su sociedad”.

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El libro que aquí se ofrece (disponible en línea) versa sobre tantrismo y psicoanálisis en perspectiva antropológica. La perspectiva es, sorprendentemente, estructuralista: un pecado de juventud, imagino, perpetrado quizá para compensar la pesadilla de la etnología tautegórica que se pregonaba desde las cátedras cuando yo era estudiante.

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