Carlos Reynoso

Programa y materiales de la cátedra de Teorías Antropológicas Contemporáneas que dicto como profesor adjunto regular en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
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Si usted ha prestado crédito al pensamiento rizomático de Deleuze y Guattari (como yo lo hice alguna vez) tal vez sea tiempo de considerar otros puntos de vista. En este contexto, el objetivo de este estudio es señalar, de cara a las ciencias sociales, las inexac­titu­des que atraviesan el célebre primer capítulo de Mil mesetas (Deleuze y Guattari 2006 [1980]), uno de los textos más celebrados de lo que se ha dado en llamar pos-estructuralismo. Aunque no han faltado estudiosos que incorporaron en crudo las razones del texto en su investigación empírica, en la demostración que aquí se presenta quedará en evidencia la distancia metodológica que media entre una idea argumentativa de factura literaria (por genial que ella sea, lo que no es aquí el caso) y los requisitos más básicos de la conceptualización científica.

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Décimo-primera sesión del seminario de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento. Relatividad lingüística. Hipótesis de Sapir-Whorf. Antropología del color. Berlin y Kay. Universales del lenguaje. El cuestionamiento al relativismo por Steven Pinker, etc.
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En antropología no sólo se promovió la idea del “conocimiento local” en el momento en que comenzaba a arreciar la globalización, sino que se agotó el venero de la antropología urbana justo cuando todas las disciplinas y los procesos de gestión empezaron a demandar la clase de insight que esa especialización virtualmente difunta alguna vez pareció brindar.
En este libro, un antropólogo que cree ferviente y batesonianamente en la idea de la pauta que conecta analiza el uso de autómatas celulares, modelos basados en agentes, gramáticas complejas y otros sistemas de la complejidad en el análisis y el diseño de la ciudad.

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Este artículo expone, en algo más de los 10 mil caracteres que se me concedieron, mi postura como antropólogo frente a lo que todo el mundo se empeña en llamar “redes sociales”, aludiendo con ello a Facebook, Twitter, MySpace y otros servicios de social networking. La pregunta que cabe hacerse (y que aquí intento responder) es si este fenómeno sociocultural es tan revolucionario como se pretende, y si la antropología tiene algo que decir al respecto que sea -simultáneamente- original y relevante.
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A veinte años de publicado mi artículo sobre la Muerte de la Antropología, en este ensayo en curso de publicación ofrezco materiales adicionales sobre una cuestión que dista de estar zanjada definivamente.
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Diálogo con Adrián Paenza en el programa Científicos Industria Argentina – Canal 7, 12 de noviembre de 2011.
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Artículo de Martín W. Prieto publicado en la Revista Ñ – Buenos Aires, 12 de noviembre de 2011

El análisis de redes sociales (ARS) nació en el seno de la antropología de las entonces llamadas “sociedades complejas” en la década de 1950. Pocos años después, con el advenimiento de las estrategias interpretativas, la antropología encontró la forma de sacarse de encima lo que fue acaso su contribución más valiosa. En estas páginas se examinan las consecuencias de ese gesto de cobardía metodológica y las perspectivas que se inauguran con el advenimiento de las redes sociales virtuales en lo que va del siglo.
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Aun­que hay muchos factores que invitan a una discusión de gran interés en el terreno de las redes sociales, en este ensayo sólo me ocupo de poner en tela de juicio uno solo de ellos, que es el que con­cierne a la práctica de la prueba estadística de la hipótesis nula (NHST) que se ha impuesto como un requisito imperioso en el ARS a pesar de haberse puesto seve­ra­mente en tela de juicio desde mucho antes e independientemente del descu­bri­miento de la preponderancia de la Ley de Potencia en las cosas humanas.
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Una gran asignatura pendiente de las ciencias sociales contemporáneas y de las teorías de la complejidad tiene que ver con la comprensión sistemática de los fenómenos de innovación en la sociedad y en la organización. En esta nueva sección se irán agregando recursos, punteros y documentación diversa sobre el particular, siempre desde un punto de vista antropológico.
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Este documento efectúa una crítica al uso habitual de formalismos de redes (sociales) para duplicar conocimientos que son accesibles por otros medios, señalando en el mismo trámite algunas formas más sutiles de implementar ésas y otras técnicas matemáticamente fundadas.
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Tras la explosión de la red de redes, facebook y Twitter, las redes sociales están en el candelero. Cuesta creer que desde el punto de vista metodológico hayan sido una técnica creada por los antropólogos de la Escuela de Cambridge en la década de 1950. En esta presentación se revisan las técnicas de redes sociales complejas tal como han comenzado a desarrollarse en lo que va del siglo, así como su impacto conceptual y civilizatorio.
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Reportaje de Facundo García – Publicado en Página/12, Buenos Aires, lunes 22 de marzo de 2010. Participaron Marian Moya y Jorge Miceli (de Antropocaos). La entrevista versó sobre la visión antropológica de las nuevas tecnologías de Web y el papel de la disciplina en este contexto.
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Como parte del Módulo II del Curso-Seminario (Intersticios y Fronteras), esta presentación interroga las nuevas formas transdisciplinarias y complejas de abordar las problemáticas territoriales de referencia. Se inspeccionan entonces las herramientas surgidas en el nuevo siglo para articular la comprensión científica de la construcción social y cognitiva del espacio construido, los enclaves, los marcadores diferenciales, el consenso sobre hitos, caminos y demarcaciones, los factores que hacen a la segregación, que señalan las diferencias y que rigen las transformaciones.
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En esta página se incluirán las presentaciones para el Primer Congreso Plurinacional de Antropología desarrollado en La Paz, Bolivia, en setiembre de 2009. El motivo conductor de este congreso ha sido “Antropología desde Bolivia”. Me ha parecido de interés analizar el desarrollo teórico y metodológico de la antropología global en los últimos treinta años, realizar un balance de lo que se ha perdido y ganado en ese transcurso y esbozar las perspectivas de trabajo antropológico transdisciplinario que posiblemente se establezcan en lo que resta del siglo.
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Dada la complejidad de las razones en danza y la ignorancia sistemática que prevalece en torno de las cuestiones que él abordó, sintetizar en poco espacio la significación de Claude Lévi-Strauss para la antropología, las ciencias humanas y el pensamiento en general no es tarea fácil. Aquí intento esta empresa imposible en los 4000 caracteres que se me conceden, espacios incluidos.
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Materiales para el programa de adscripción 2009-2010 a las materias de Teorías Antropológicas Contemporáneas y Elementos de Lingüística y Semiótica de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.
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El documento que se publica en esta página no es exactamente la disertación de doctorado defendida en el Programa de Posgrado en Antropología Social de la Universidad Nacional de Misiones, sino una elaboración más amplia y detallada.
Lo que se desarrolla aquí y ahora en esta obra abierta es más bien una exploración de las consecuencias epistemológicas del modelado reticular, de sus posibilidades operacionales y de las oportunidades que se abren para una antropología que tras cuatro décadas de marejada interpretativa y posmoderna se empeñó en alienarse de sus creaciones más revulsivas, comenzando por el análisis del parentesco, los métodos comparativos, el pensamiento relacional, los modelos evolucionarios de cambio y la idea de cultura, llegando hasta las mismísimas redes sociales, raíces de la idea de las sociedades dinámicas y complejas.
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ARS-Futbol es un spin-off de Antropocaos que se dedica el estudio de fenómenos ligados al fútbol utilizando conceptos del análisis de redes sociales en su variante compleja. Sus desarrollos poseen especial interés porque esclarecen con particular contundencia (y con una solvencia técnica que me complace certificar) la problemática de la aplicabilidad de las técnicas de la complejidad a diversos asuntos, a través de los dominios disciplinares.
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Esta página troncal presenta el tema de la sintaxis espacial, los grafos de visibilidad y analíticas afines, de perceptible relevancia para la antropología urbana, los estudios de la ciudad y el territorio y la arqueología del paisaje y del ambiente construido.
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La conferencia examina a grandes rasgos los jalones esenciales de los desarrollos de la teoría y la práctica antropológica en el último tercio de siglo, incluyendo el interpretativismo geertziano, la antropología posmoderna, los estudios culturales y los estudios de áreas hasta llegar al casi total vaciamiento de las teorías operativas, a la cesión de incumbencias disciplinares (desde el parentesco en adelante) y las herramientas de intervención. Luego se inspeccionan las propuestas innovadoras de la última década, con sus replanteamientos radicales en cuanto al trabajo transdisciplinario y a una concepción renovada de la diversidad.
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Este paper muestra la aplicación crítica de modelos de autómatas celulares y modelos basados en agentes a sistemas complejos en ámbitos desérticos, analizando el caso Anasazi en particular. Presentado en un congreso sobre Antropología del Desierto en Tijuana, precede por algunos meses a mi texto principal sobre temas análogos, Complejidad y Caos: Una exploración antropológica.
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En esta presentación se muestran diversas herramientas desarrolladas en las teorías de complejidad, aptas para el diseño urbano y arquitectónico, el análisis geográfico y la antropología o la sociología urbana. Se incluyen referencias al análisis de la dimensión fractal, los sistemas complejos adaptativos, las gramáticas complejas y la sintaxis del espacio.
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Celebración del cumpleaños 100 de Claude Lévi-Strauss en el Circo del Aire, Buenos Aires. Organizaron Antropocacos y Asdiwal y los Pescadores del Skeena. Asistió el país.
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