Carlos Reynoso

Han pasado veinte años desde la publicación de “Antropología: Perspectivas para después de su muerte” y de las discusiones que se suscitaron en torno suyo. Aunque en aquel entonces hubo quien se aventuró a impugnar ese diagnóstico pesimista, en el tiempo transcurrido la disciplina ahondó en una crisis que hoy se vislumbra constitutiva. A las pérdidas metodológicas que anunciaba en aquel artículo hoy se suman el abandono definitivo de las técnicas comparativas, del análisis del parentesco, de los insights que alguna vez nos dieran la antropología urbana, la antropología psicológica o (suprema paradoja) el concepto de redes sociales. Ninguna definición posible de sus temáticas e incumbencias pueden establecer alguna continuidad epistémica entre lo que hoy se llama antropología y lo que hace medio siglo se conocía con ese nombre. En el artículo que aquí se desarrolla se trata en detalle de éstas y de otras pérdidas y rupturas, así como del consenso que se ha generado entre unos pocos que han hecho suyo mi diagnóstico quizás un poco demasiado tarde. Como respuesta obligada a estas notas sombrías, sin embargo, me tienta sugerir una dialéctica de ruptura e imaginación capaz de inspirar una transdisciplinariedad con un toque antropológico como el que el conjunto de las ciencias está reclamando: menos un paliativo para males sin remedio que el esbozo de una antropología posible.

Este artículo expone, en algo más de los 10 mil caracteres que se me concedieron, mi postura como antropólogo frente a lo que todo el mundo se empeña en llamar “redes sociales”, aludiendo con ello a Facebook, Twitter, MySpace y otros servicios de social networking. La pregunta que cabe hacerse (y que aquí intento responder) es si este fenómeno sociocultural es tan revolucionario como se pretende, y si la antropología tiene algo que decir al respecto que sea -simultáneamente- original y relevante.

Hacer click más arriba en Redes sociales… para ingresar.

Este documento efectúa una crítica al uso habitual de formalismos de redes (sociales) para duplicar conocimientos que son accesibles por otros medios, señalando en el mismo trámite algunas formas más sutiles de implementar ésas y otras técnicas matemáticamente fundadas.

Hacer click más arriba en Grafos contra natura… para ingresar.

Dada la complejidad de las razones en danza y la ignorancia sistemática que prevalece en torno de las cuestiones que él abordó, sintetizar en poco espacio la significación de Claude Lévi-Strauss para la antropología, las ciencias humanas y el pensamiento en general no es tarea fácil. Aquí intento esta empresa imposible en los 4000 caracteres que se me conceden, espacios incluidos.

Hacer click más arriba en Lévi-Strauss… para ingresar.

Este paper muestra la aplicación crítica de modelos de autómatas celulares y modelos basados en agentes a sistemas complejos en ámbitos desérticos, analizando el caso Anasazi en particular. Presentado en un congreso sobre Antropología del Desierto en Tijuana, precede por algunos meses a mi texto principal sobre temas análogos, Complejidad y Caos: Una exploración antropológica.

Hacer click más arriba en Condiciones extremas… para ingresar.

Esta ponencia/artículo desarrolla el análisis de algunas herramientas emanadas de las teorías de la complejidad y el caos determinista, analizando sus posibles alcances en las ciencias sociales.

Hacer click más arriba en Herramientas… para ingresar.

En este artículo, derivado de presentaciones hechas primero en Ciudad Juárez, luego en La Plata y finalmente en Maracaibo, se desarrollan los aspectos de la teoría de redes que tienen que ver con la complejidad (y viceversa).
Hacer click más arriba en Hacia la complejidad…para ingresar.

Paper para el workshop de “Arte, estética y complejidad” en la Universidad Javeriana de Bogotá, Colombia.
Mientras en las orientaciones socioculturales de la antropología académica el evolucionismo sigue teniendo mala prensa, los algoritmos inspirados en la selección natural demuestran ser herramientas de elección cuando de complejidad se trata, desde el diseño de aeroplanos hasta la composición musical. Son, además, los únicos modelos de cambio genuinos desde Heráclito a esta parte. En este documento se estudia la aplicación del AG y otros algoritmos parecidos al diseño y la creación artística.

Hacer click más arriba en Artes visuales… para ingresar.

Crítica de la teoría antropológica de Clifford Geertz. En este artículo se desarrolla todo lo que siempre se sospechó que andaba mal con la descripción densa y muy pocos se atrevieron a poner por escrito. En los tiempos que corren se ha tornado fácil descartar a la hermenéutica, aunque casi todos sus críticos, desde los positivistas hasta los posmodernos, la impugnan por razones que en general estimo equivocadas. Pero para bien o para mal (y yo creo que para mal) el interpretativismo dominó con comodidad el panorama antropológico del último cuarto del siglo veinte, con las consecuencias que cabe presumir.

Hacer *click más arriba en El lado oscuro… para ingresar.

Esta ponencia investiga las posibilidades pero también los límites y paradojas de ciertas herramientas de la complejidad y el caos en el estudio geográfico. En particular se analizan las dificultades presentadas por el modelado con autómatas celulares y con el cálculo de la dimensión fractal.

Hacer click más arriba en The impact of chaos… para ingresar.

Esta ponencia (presentada en Computer Applications in Archaeology 2004, Prato, Italia) describe las principales líneas de trabajo en algoritmos derivados de la teoría de la complejidad y de la dinámica no lineal en relación con la arqueología. Se incluye el tratamiento de la ecuación logística, los caminos hacia el caos, la constante de Feigenbaum, las bifurcaciones y los sistemas complejos adaptativos.

Hacer click más arriba en Chaos and complexity… para ingresar.

Conferencia magistral para el X Congreso de Antropología en Colombia realizado en la Universidad de Caldas en Manizales en el año 2003.

Hacer click más arriba en Disputas territoriales para ingresar.

Conferencia inaugural en el Simposio sobre Nuevos Paradigmas en Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM, México, DF, 2003.

Hacer click más arriba en Nuevos paradigmas… para ingresar.

Fuera de los trabajos de Robert Reynolds sobre su algoritmo cultural, de muy difícil lectura, este artículo es, hasta donde sé, uno de los primeros en que se expuso ante una audiencia arqueológica el sentido y el alcance del algoritmo genético, implementado en una solución informática real.

Hacer click más arriba en A genetic… para ingresar.

Esta es la primera versión publicada de este artículo, uno de los que más circulan en la web sobre el particular. He acompañado el texto con algunas fotos tomadas en Bali en 1997, en anticipo de los materiales gráficos que acaso organice y exponga alguna vez.

Hacer click más arriba en El lado oscuro… para ingresar.

Este artículo, que sigue siendo uno de mis favoritos, examina algunos de los estereotipos más arraigados de la doxa antropológica.

Hacer click más arriba en Hacia la perfección del consenso… para ingresar.

Este artículo, editado en el segundo número de la revista Publicar responde a la crítica que Rosana Guber y Sergio Visakovsky hicieran al ensayo sobre la muerte de la antropología.

Hacer click más arriba en Antropología… para ingresar.

Este artículo, incluido en el primer número de la efímera revista Publicar, causó en su momento un tremendo revuelo. Fue pirateado por diversas publicaciones periódicas, entre ellas la prestigiosa Antropológica del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM. Nunca lo incluí en una bibliografía; pero tras quince años de intensa circulación en fotocopias, sigue siendo uno de mis ensayos de teoría antropológica más bajados de la web para su discusión.

Hacer click más arriba en Antropología… para ingresar.

Este artículo sucede a una presentación en uno de los congresos de Antropología Social, titulado “Cinco razones lógicas para desconfiar de Lévi-Strauss”. Ninguna de las once razones es la misma.

Hacer click más arriba en Seis nuevas razones… para ingresar.

A quienes crean esa vieja ingenuidad epistemológica de que dos miradas valen más que una, el estudio tal vez le invite a reflexionar sobre cuántas innúmeras perspectivas son en realidad posibles, y cuál es la diferencia entre integrar teorías y meramente yuxtaponerlas. A quienes hayan prestado crédito alguna vez a Géza Róheim o a Georges Laplantine, el ensayo puede aportar una oportunidad para repensar lo que han leído contemplando otro punto de vista.

Hacer click más arriba en Devereux… para ingresar.

Precediendo por algunas semanas a la reseña crítica de Jonathan Friedman en Critical Anthropology (vol. 8, nº 3), este artículo ha sido el primero en llamar la atención sobre el abandono del materialismo histórico por parte de Sahlins y su adopción de un reduccionismo cultural extremo.

Hacer click más arriba en Reflexiones… para ingresar.

Redactado en 1987, este fue tal vez el primer artículo sobre la antropología posmoderna publicado en castellano. Es un ensayo más descriptivo que crítico, pero aun así no se sitúa a favor del movimiento.

Hacer click más arriba en Sobre la antropología… para ingresar.

Este artículo constituye una crítica de la corriente etnomusicológica argentina que se inspirara en la etnología tautegórica de Marcelo Bórmida. El original se presentó en el primer congreso argentino de musicología. Puede que los términos de la discusión parezcan arcaicos y lejanos a los lectores de hoy en día; pero en la antropología de aquellos tiempos y de aquellos lugares ellos encarnaban la contradicción principal.

Hacer click más arriba en Crítica… para ingresar.

Esta es la primera crítica que se me ocurrió escribir sobre el estructuralismo según Lévi-Strauss. Fue una ponencia presentada en el Primer Congreso Argentino de Antropología Social.

Hacer click más arriba en Cinco razones… para ingresar.

Trabajo presentado en el Segundo Congreso Argentino de Antropología Social, Buenos Aires, 6 al 9 de agosto de 1986. Se trata de una crítica interna de diversas desviaciones en el uso de conceptos y operadores de cibernética y teoría general de sistemas en las ciencias sociales.
Hacer click más arriba en De la cibernécdoque… para ingresar.