Carlos Reynoso

Si usted ha prestado crédito al pensamiento rizomático de Deleuze y Guattari (como yo lo hice alguna vez) tal vez sea tiempo de considerar otros puntos de vista. En este contexto, el objetivo de este estudio es señalar, de cara a las ciencias sociales, las inexac­titu­des que atraviesan el célebre primer capítulo de Mil mesetas (Deleuze y Guattari 2006 [1980]), uno de los textos más celebrados de lo que se ha dado en llamar pos-estructuralismo. Aunque no han faltado estudiosos que incorporaron en crudo las razones del texto en su investigación empírica, en la demostración que aquí se presenta quedará en evidencia la distancia metodológica que media entre una idea argumentativa de factura literaria (por genial que ella sea, lo que no es aquí el caso) y los requisitos más básicos de la conceptualización científica.

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Este artículo expone, en algo más de los 10 mil caracteres que se me concedieron, mi postura como antropólogo frente a lo que todo el mundo se empeña en llamar “redes sociales”, aludiendo con ello a Facebook, Twitter, MySpace y otros servicios de social networking. La pregunta que cabe hacerse (y que aquí intento responder) es si este fenómeno sociocultural es tan revolucionario como se pretende, y si la antropología tiene algo que decir al respecto que sea -simultáneamente- original y relevante.
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Diálogo con Adrián Paenza en el programa Científicos Industria Argentina – Canal 7, 12 de noviembre de 2011.
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El análisis de redes sociales (ARS) nació en el seno de la antropología de las entonces llamadas “sociedades complejas” en la década de 1950. Pocos años después, con el advenimiento de las estrategias interpretativas, la antropología encontró la forma de sacarse de encima lo que fue acaso su contribución más valiosa. En estas páginas se examinan las consecuencias de ese gesto de cobardía metodológica y las perspectivas que se inauguran con el advenimiento de las redes sociales virtuales en lo que va del siglo.
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Aun­que hay muchos factores que invitan a una discusión de gran interés en el terreno de las redes sociales, en este ensayo sólo me ocupo de poner en tela de juicio uno solo de ellos, que es el que con­cierne a la práctica de la prueba estadística de la hipótesis nula (NHST) que se ha impuesto como un requisito imperioso en el ARS a pesar de haberse puesto seve­ra­mente en tela de juicio desde mucho antes e independientemente del descu­bri­miento de la preponderancia de la Ley de Potencia en las cosas humanas.
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Este documento efectúa una crítica al uso habitual de formalismos de redes (sociales) para duplicar conocimientos que son accesibles por otros medios, señalando en el mismo trámite algunas formas más sutiles de implementar ésas y otras técnicas matemáticamente fundadas.
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Tras la explosión de la red de redes, facebook y Twitter, las redes sociales están en el candelero. Cuesta creer que desde el punto de vista metodológico hayan sido una técnica creada por los antropólogos de la Escuela de Cambridge en la década de 1950. En esta presentación se revisan las técnicas de redes sociales complejas tal como han comenzado a desarrollarse en lo que va del siglo, así como su impacto conceptual y civilizatorio.
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Reportaje de Facundo García – Publicado en Página/12, Buenos Aires, lunes 22 de marzo de 2010. Participaron Marian Moya y Jorge Miceli (de Antropocaos). La entrevista versó sobre la visión antropológica de las nuevas tecnologías de Web y el papel de la disciplina en este contexto.
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El documento que se publica en esta página no es exactamente la disertación de doctorado defendida en el Programa de Posgrado en Antropología Social de la Universidad Nacional de Misiones, sino una elaboración más amplia y detallada.
Lo que se desarrolla aquí y ahora en esta obra abierta es más bien una exploración de las consecuencias epistemológicas del modelado reticular, de sus posibilidades operacionales y de las oportunidades que se abren para una antropología que tras cuatro décadas de marejada interpretativa y posmoderna se empeñó en alienarse de sus creaciones más revulsivas, comenzando por el análisis del parentesco, los métodos comparativos, el pensamiento relacional, los modelos evolucionarios de cambio y la idea de cultura, llegando hasta las mismísimas redes sociales, raíces de la idea de las sociedades dinámicas y complejas.
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ARS-Futbol es un spin-off de Antropocaos que se dedica el estudio de fenómenos ligados al fútbol utilizando conceptos del análisis de redes sociales en su variante compleja. Sus desarrollos poseen especial interés porque esclarecen con particular contundencia (y con una solvencia técnica que me complace certificar) la problemática de la aplicabilidad de las técnicas de la complejidad a diversos asuntos, a través de los dominios disciplinares.
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En esta página se irán agregando trabajos de los miembros de Antropocaos especializados en el dominio de referencia. Las investigaciones abarcan diversos dominios empíricos, siempre con énfasis reflexivo en las problemáticas de la metodología.
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Ponencia presentada en el III Coloquio Internacional de Investigaciones en Antropología: Nuevos Signos, Nuevas Etnografías. Maracaibo, Venezuela, Museo de Arte Contemporáneo del Zulia, 9 al 11 de abril de 2008. La presentación desarrolla una introducción técnica a la teoría de redes sociales a la luz de los modelos de complejidad y caos.
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La teoría de redes, reformuladas como redes complejas, ha dado nuevo impulso a las teorías de la complejidad y el caos en lo que va del siglo XXI. En esta presentación se examina el impacto de estas ideas en las ciencias sociales en general, desde la lingüística hasta la antropología.
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