Carlos Reynoso

Los sistemas complejos adaptativos constituyen una familia de modelos y herramientas matemáticas que va desde los checkerboard models de Sakoda y Schelling hasta las sociedades y culturales artificiales, pasando por los autómatas celulares y las redes booleanas aleatorias. En esta presentación se investigan los principales instrumentos y su posible utilización en diversas disciplinas, las ciencias sociales en primer lugar.
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Las series temporales características de los sistemas alejados del equilibrio o en escenario caótico se pueden analizar mediante una serie de herramientas, entre las que se destacan los gráficos de recurrencia [recurrence plots]. Dichos instrumentos arrojan luz sobre innumerables procesos sociales, incuyendo manifestaciones simbólicas tales como la música.
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La dimensión fractal pasa por ser no solamente un rasgo de las geometrías de la naturaleza, sino un indicador de complejidad y auto-organización. En esta presentación se investigan los usos de la dimensión fractal en diversas disciplinas, las ciencias sociales entre ellas.
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La criticalidad auto-organizada fue propuesta por Per Bak a mediados de los años 90. Desde entonces se ha convertido en una de las principales opciones de dinámica y simulación en diversas ciencias, las disciplinas sociales entre ellas.
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Los sistemas-L son gramáticas recursivas propuestas por Aristid Lindenmayer para modelar el crecimiento de las plantas. Desde entonces se han adaptado a diversos fines, desde la composición musical hasta la arquitectura dinámica.
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Seminario de arte, complejidad y creación estética dictado en la Universidad Javeriana de Bogotá entre el 8 y 12 de setiembre de 2008.
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Décimo cuarta sesión del curso de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento.
En los últimos años, dejando atrás tres décadas de hermenéutica particularista, se ha demostrado productiva una musicología basada en la cognición y la neurociencia. Ella ha puesto de manifiesto numerosos universales que, mucho más profundamente que la experiencia de la diversidad cultural, rigen diversos aspectos de la generación y la percepción musical. También ha sido explosivo el desarrollo de un marco evolucionario en torno al cual se afianzó una robusta etología cognitiva de la música.
En esta presentación se investigan los recientes estudios en desarrollo musical humano, las complejas relaciones neurológicas entre las capacidades lingüísticas y las musicales, las manifestaciones musicales a través de las especies y las relaciones entre música y emoción.
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Décimo tercera presentación del seminario de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento. Temas: neurociencia – neurociencia cognitiva – neurociencia social.
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Décimo segunda sesión del seminario de (Neuro)ciencia cognitiva y antropologia del conocimiento. El surgimiento de la ciencia cognitiva (11 de setiembre de 1956). Orígenes de la jerarquía de la complejidad de Chomsky. El mágico número siete, más o menos dos (Miller). Inteligencia artificial, programación lógica y conexionismo (Newell & Simon).
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Décima sesión del seminario de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento. El problema que se trata en esta unidad es el del “pensamiento” o el “lenguaje” animal, afirmado por algunos etólogos, negado taxativamente por especialistas en cognición y lingüistas, Chomsky en primer lugar. No es un problema trivial, dado que pone en crisis al menos ciertos conceptos de cultura y no pocas definiciones cognitivas esenciales. Entre los tópicos a tratar se encuentra la discusión sobre comunicación animal, el “lenguaje de los monos” y diversos casos de estudio relacionados, desde el caballo Hans el Listo hasta Alex, el loro gris africano.
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Novena sesión del seminario de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento. Mapas cognitivos. Sistemas micronesios de navegación, precedente de los sistemas de posicionamiento satelital (GPS). Cartografías etnográficas.
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Octava sesión del seminario de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento. Semánticas complejas. Frames. Gramáticas culturales. Redes semánticas.
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Séptima sesión del seminario de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento. Esta sesión es particularmente delicada, por cuanto incluye algunas de las temáticas más susceptibles de polémica de toda la ciencia cognitiva. Se tratan en ella temas tales como la relación entre emoción y cognición, la expresión de los emociones, la comunicación no verbal, los estados alterados de conciencia y las teorías cognitivas del sueño, que se han desarrollado en abierto desafío a la tradición psicoanalítica.
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Sexta sesión del seminario de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento. El análisis componencial, engranado en un movimiento que se denominó Nueva Antropología (o a veces etnociencia o antropología cognitiva a secas) fue una técnica que se proponía llegar a la mente de los actores de otras culturas a través del análisis de los significados compartidos. Junto con el AC se estudian en esta sesión otras formas de representación del significado: redes semánticas, modelos de diferencial semántico, teorías de evaluación de similitudes semánticas, herramientas de análisis multidimensional, las etnoteorías de la inteligencia, los modelos de contraste de atributos y la semántica de prototipos de Eleanor Rosch.
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Quinta sesión del seminario de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento. Orígenes y desarrollo de la psicología cognitiva. El modelo de la mente humana como mecanismo de procesamiento de información. Modelos de la memoria. Modelos modulares del pensamiento. La antropología contra la psicometría transcultural.
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Cuarta sesión del curso de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento. Pensamiento visual, imaginería, psicología de la Gestalt, teorías perceptuales de Mark Changizi, etc.
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Segunda presentación del seminario de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento: Percepción visual, primera parte.
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Segunda presentación del curso de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento – La expedición de la Universidad de Cambridge al estrecho de Torres (1898) y el estudio de Bartlett sobre la memoria.
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Primera sesión del seminario de (Neuro)ciencia cognitiva y antropología del conocimiento. Presentación general.
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¿Cuántas clases de modelos existen en una ciencia? Si se articula la idea conforme a una matriz de dos variables con dos grados de libertad, creo que bien podrían resultar los cuatro que aquí propongo.
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Seminario de Antropología Simbólica impartido en el FLACSO de Quito, Ecuador, en enero de 1993.
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Seminario de posgrado sobre Complejidad & Caos aplicados a la antropología.
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