Versión del 12-Enero-2012

Manifiestos Metodológicos III

El documento presentado en esta página desarrolla una crítica del concepto de rizoma tal como fuera elaborado por Gilles Deleuze y Félix Guattari en el primer capítulo de Mil Mesetas (1980), uno de los textos más representativos y respetados del pos-estructuralismo.

Lejos de agotarse en el señalamiento de impropiedades que se encuentran en razonamientos referidos a las matemáticas o a la tecnología y que son en última instancia previsibles, mi ensayo ahonda en los numerosos reparos antropológicos, filológicos, lingüísticos e históricos⁽¹⁾ que tornan inaceptables las premisas en que se funda esa propuesta.

***

En las notas que conforman esta página no quisiera adelantar los contenidos del artículo al cual aquéllas sirven de marco. Hay un par de párrafos, sin embargo, que me parecen dignos de citar porque de algún modo, al lado de las observaciones de carácter técnico, representan el tono de los cuestionamientos que de desarrollado. Esas párrafos dicen:

Cuando en nombre del rizo­ma se equiparan las je­rar­quías ar­bo­res­cen­tes de la gra­mática con los regímenes jerárquicos de la política se co­me­te el mis­mo error de in­ter­pretación literal de las metá­fo­ras y de intrusión de lo con­cre­to en lo abs­trac­to que la Junta Militar argentina perpetró al prohi­bir las ma­te­má­ti­cas moder­nas, la lógi­ca de cla­ses y la teoría de con­jun­tos; de ellas decía que pro­pug­naban “tra­ba­jar los núme­ros co­lec­ti­va­men­te”, lo cual subvertía la posibilidad de tra­tarlos como los “te­na­ces indi­vi­duos” que son (Neil­­son 1978).

Sé muy bien que nues­tros sutiles filó­sofos y es­os pa­té­ticos dic­ta­dores no valían lo mis­mo ni pensaban igual; cae de suyo también que los agenciamientos colectivos de De­leu­ze se situaban en las antí­podas de este individualismo pequeñoburgués de baja estofa. ⁽²⁾ Pero a pesar de que sus credenciales po­lí­ti­cas y sus cualidades humanas han sido tan di­fe­ren­tes, al cruzar la línea roja que man­tiene la distinción en­tre los sen­ti­dos estric­tos y los fi­gu­rados y al consentir que las abs­trac­cio­nes del modelo se impreg­nen de conno­ta­ción, el método de ra­zo­namiento ri­zo­má­tico ter­mi­na arro­jan­do una luz po­co halagadora sobre su propio aparato esquizo de infe­ren­cia y ho­mo­lo­gan­do las for­mas ló­gi­cas (si es que no los conte­ni­dos) de para­logis­mos tan burdos como los que llegó a patrocinar la dic­ta­dura. En­tre las personas y las filosofías de las que aquí se discute, en fin, es seguro que no hay ni pun­to de com­para­ción; pero entre los árboles despóticos y los números in­di­vidua­lis­tas no he sido capaz de descubrir, formalmente hablando, la diferencia cien­tí­fi­ca o po­lítica que cabría esperar.

En el cuadro siguiente se puede leer el documento en formato pdf. Se recomienda seleccionar pantalla completa (F11) y regular el tamaño y la visualización en ventana nueva con los botones de la barra:

Otros materiales sobre redes en este mismo sitio:

Manifiesto metodológico I: Grafos contra natura – Imágenes y modelos formales versus la prisión del lenguaje
Manifiesto metodológico II: Redes sociales: Usos y cambio cultural (2011)
Manifiesto metodológico IV: Atolladeros del pensamiento aleatorio – Batallas en torno de la prueba estadística de la hipótesis nula en  ciencias sociales (2011)
Reportaje: Antropólogos frente a los desafíos de la aldea global (2010)
Libro: Redes y complejidad – Modelos interdisciplinarios en la gestión sostenible de la sociedad y la cultura (2011 – Buenos Aires, Editorial Sb, 528 págs.)
Grupo de Redes Sociales y modelos reticulares del lenguaje de Antropocaos
ARS-Fútbol – Grupo de Redes Sociales aplicadas al fútbol
Páginas de Jorge Miceli y Javier Bundio, especialistas en redes
Hacia la complejidad por la vía de las redes

Otras presentaciones relacionadas en este sitio:

Gramáticas recursivas complejas (Sistemas-L y afines) – Estudio sobre algunos de los modelos generativos complejos más poderosos en la producción de formas, música, edificios y ciudades.
Modelos “rizomáticos”: Autómatas celulares – Análisis en profundidad de las redes de autómatas finitos aludidas por Deleuze y Guattari.

Ilustraciones:

:.

.Figura 1 – Regla de re-escritura

.
Figura 2 – Triángulo de Yang Hui.
El diagrama, predecesor de los triángulos de Pascal y de Sierpiński, es al mismo tiempo
un árbol binario y una matriz rizomática-celular con vecindad de Von Neumann.

.

Figura 3 – Árbol con re-escritura de nodo y curva de Gosper en sistemas-L.
Pese a las diferencias nomenclatorias y de orientación, la raíz de ambos sistemas es idéntica.

Vínculos fundamentales:

WebDeleuze, nido esencial del pensamiento rizomático y altar de la hagiografía deleuziana:

Desmintiendo el carácter “occidental”, “estructuralista” o “cientificista” de estos patrones de representación, la página siguiente ilustra el sistema de adivinación Ifá de Nigeria, apoteosis del razonamiento binario:

Los años 70 eran otros tiempos, y las consignas antiedípicas de Guattareuze inspiraban movimientos revolucionarios, como el que se congregaba en Radio Alice, trinchera maodadaísta de la Italia sublevada. La relación entre esta radio libre y lo que más tarde sería el rizoma se puede apreciar siguiendo los vínculos Libri > L’avanguardia inaudita:

Uno de los científicos que denunciaron más tempranamente las “imposturas intelectuales” características del pos-estructuralismo y el posmodernismo (hoy demasiado ostensibles) fue nuestro colega Alan Sokal, a quien visitamos en Nueva York en un par de ocasiones y a quien invitamos alguna vez a Buenos Aires. Este enlace provisional (hasta que él sugiera alguno mejor) apunta a una de las páginas que se le refieren:

Finalmente, la que sigue es algo así como la página oficial de Noam Chomsky, el científico al que los autores de Mil Mesetas pretenden deconstruir sin haber analizado jamás algún trabajo lingüístico de su autoría de un modo que permita corroborar que efectivamente lo han sabido leer:

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Visitas a esta página: (incluyendo deleuzianos)
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1. Materialistas históricos quiero decir, por si alguien alberga alguna sospecha.
2. Aquietados los ánimos y aclarado el panorama, sin embargo, se percibe que la teoría política quizá no sea el segmento más perdurable del legado deleuziano y que ha sido impugnada desde la izquierda con una contunden­cia de­mo­le­dora. Escribe Peter Hallward (2006: 162-164): “Pocos filósofos han si­do tan inspira­do­res como De­leu­ze. Pero aqué­llos que todavían quieran cambiar nuestro mun­do u otorgar po­der a quie­nes lo habitan ne­ce­sitarán bus­car inspiración en otro lugar”. Véase tam­bién Engel (1994), Badiou (1997), Bar y Soderqvist (2002) y Žižek (2006: 38, 50).

Nuevo (enero de 2012): Más abajo se han agregado punteros para leer o bajar un nuevo libro del autor sobre el tema: Lenguaje y pensamiento: Tácticas y estrategias del relativismo lingïístico (2012).

También se puede ver la presentación en la siguiente pantalla. Es posible seleccionar cada slide o verlos en pantalla completa usando los controles del plugin:

¿Es el pensamiento una capacidad fundamentalmente igual a través de las lenguas y las culturas, o depende estrictamente de las peculiaridades del idioma en que se habla? ¿Constituye el lenguaje un reflejo del pensamiento, o establece sus límites?.

Hay diversas respuestas para estas preguntas y muchas de ellas adquieren carnadura en la inacabable polémica entre universalistas y relativistas lingüísticos: una discusión que encubre una disyunción más básica entre dos modos de concebir la cultura y, por supuesto, dos conceptos irreconciliables de antropología.

En esta presentación se estudian las escuelas particularistas desde sus orígenes en el idealismo poskantiano y el Sturm und Drang hasta las manifestaciones más recientes, en las que el viejo relativismo se ha convertido (en un brillante movimiento táctico) en movimiento de defensa de la diversidad. También se tratan algunos episodios polémicos: el mito de los términos para la nieve entre los esquimales, la (falsa) concepción del tiempo de los Hopi, la imposibilidad que tendrían los chinos para hacer suposiciones debido a la falta del modo subjuntivo en su idioma, la antropología del color y la reciente resurrección de la hipótesis de Sapir-Whorf, en forma más bien cruda, a propósito del redescubrimiento de los Pirahã.

En la siguiente ventana se puede leer el borrador extremadamente preliminar de mi nuevo libro sobre Relativismo Lingüístico. La versión estará disponible hasta la edición correspondiente.

Archivos complementarios:

Archivo complementario: Este video, que muestra un Pirahã contando con los dedos, desmiente las afirmaciones sobre las limitaciones inherentes a su pensamiento numérico - Ver o bajar: counting.avi (3.5 Mb)

Alternativamente, se puede ver el mismo video en esta pantalla:

Vínculos fundamentales:

Esencial para la comprensión de los universales lingüísticos es el proyecto WALS (World Atlas of Language Structures) del Instituto Max Planck de Antropología Evolucionaria. Mediante este enlace o en la ventana siguiente se lo puede consultar en línea. Se sugiere comenzar por el Menú de Rasgos [Features] o por el de Lenguas [Languages].

Mediante la ventana siguiente se puede consultar el archivo de universales lingüísticos, constantemente puesto al día:

Como respuesta al Archivo de los Universales Lingüísticos, los relativistas (que se presentan hoy como paladines de la diversidad) han armado Das grammatische Raritätenkabinett, ligado con aquel otro mediante hipervínculos. Se recomienda leer las notas introductorias y luego navegar (Browse):

En esta otra ventana se puede consultar un remanente de la página paródica de Phil James sobre los nombres para la nieve en lengua Inuit:

Secuencia de las presentaciones del curso:

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Esta página alberga una selección de generadores de papers científicos y ensayos posmodernos, poscoloniales y cientificistas basados en gramáticas generativas implementadas en autómatas de almacén, adecuados para tratar lenguajes independientes de contexto. Es la colección más completa que existe en una página unitaria en toda la Web, incluyendo los blogs de la República China, que están en chino pero se las traen.

En algún momento agregaré explicaciones sobre las gramáticas implementadas y documentación referida a las capacidades y los límites específicos de éste y otros modelos gramaticales.

Si puedo recuperar los archivos y efectuar la migración, alguna vez subiré mis viejos programas en lenguaje Prolog, y en particular SCHUTZ.PRO y BHABHA.PRO, pioneros absolutos en la simulación de retórica fenomenológica y poscolonial, respectivamente.⁽¹⁾

El primer objetivo de esta página (si tenemos en cuenta además el ingenioso affaire de Alan Sokal) es demostrar un hecho bastante embarazoso, tal como la posibilidad de hacer pasar tanto en las ciencias duras como en las blandas un discurso deliberadamente carente de sentido como una contribución científica (o un artículo de opinión) a primera vista aceptable.

Lo que se puede comprobar aquí es que en materia de forma decididamente los extremos convergen. En otras palabras, el ejercicio de las retóricas disciplinares (sean éstas oscurantistas o positivistas) se funda en un mismo conjunto de reglas y convenciones. Tal parece que cada género difiere del otro sólo en el uso de  repositorios de conceptos o inflexiones de estilo que varían conforme al registro, el modo y el tenor característicos de cada práctica. Aquellas disciplinas, escuelas o tendencias en las que la forma prevalezca sobre el contenido y la relevancia científica se encontrarán en problemas para distinguir lo genuino de lo aleatorio.

El segundo propósito de este rincón de mis páginas, más contemplativo, es el de iluminar las reglas que rigen los juegos del lenguaje natural.

Hasta ahora los resultados son alentadores: así como hay motivos para sospechar que programas como los que aquí se refieren satisfacen los requisitos de la definición de inteligencia estipulados en la “Prueba de Turing” para determinar si un comportamiento es o no inteligente, la concordancia entre las modalidades maquinales y las posmodernas induce a pensar que también se puede plantear la prueba inversa.

Podríamos llamar a ese test la “Prueba de Billy”. Como se imaginará, ella consiste en que un humano escriba de manera tan consistentemente vacía, pedante y estereotipada que al menos un observador sea llevado a creer que su texto fue engendrado por una máquina. Conjeturo que Jacques Lacan, Homi Bhabha, Julia Kristeva, Félix Guattari y en ocasiones Gilles Deleuze podrían superar la prueba con holgura.

Como quiera que sea, algunas piezas de escritura humana pos-estructuralista (si se me permite el aparente oxímoron) son involuntariamente evocativas de la escritura automática, incurriendo en el mismo género de antropomorfismos, pomposidades y aspavientos pedagógicos. El que sigue es un ejemplo real:

“Es la ambivalencia y la liminalidad puesta en acto en el presente enunciativo de la articulación humana [...] lo que resulta en los signos y símbolos de la diferencia cultural que son conjugados (no con-juntados o complementados) a través de la temporalidad interactiva de la significación. Esto produce ese objeto de la contemporaneidad, el deseo político posmoderno, que Hall llama ‘clausura arbitraria’, como el significante. Pero esta clausura arbitraria es también el espacio cultural para abrir nuevas formas de agencia e identificación que confunden las temporalidades históricas, confunden los significados sentenciosos, continuistas, traumatiza la tradición, y puede incluso tornar contingentes a las comunidades. El ritmo de tambor Africano sincopando el posmodernismo Norteamericano, la lógica arbitraria pero estratégica de la política, el espacio material del cuerpo: estos momentos desafían la linealidad de la pedagogía y la sentenciosidad de la agencia racionalista ¿Por qué la metáfora lingüística habla la afectividad de la política de la diferencia cultural? ¿Qué forma de agencia cultural es accesible a la heterogeneidad y a la clausura arbitraria? ¿Qué lección de la escritura de la cultura se habla a través de la inscripción afectiva en el punto de la enunciación humana? (Bhabha 1992: 58-59).

Un segundo ejemplo completa la idea. No es que no se entienda lo que quiere decir, pues sí se entiende. Pero la sintaxis es abominable y la ontología es peor:

[L]as singularidades gozan de un proceso de autounificación, siempre móvil y desplazado en la medida en que un elemento paradójico recorre y hace resonar las series, envolviendo los puntos singulares correspondientes en un mismo punto aleatorio, y todas las emisiones, todos los lanzamientos, en un mismo gesto de lanzar. En tercer lugar, las singularidades o potenciales aparecen en la superficie. Todo sucede en la superficie, en un cristal que no se desarrolla sino por los bordes. Sin duda, no ocurre lo mismo en un organismo: éste no cesa de recogerse en un espacio interior, así como de expandirse en el espacio exterior, de asimilar y de exteriorizar. Pero no por ello las membranas son menos importantes: llevan los potenciales y regeneran las polaridades; ponen en contacto precisamente el espacio interior con el espacio exterior, independientemente de la distancia (Deleuze 1969: 125-126).

El Postmodern Generator no lo habría embarullado mejor.

***

.

Simuladores de discurso posmoderno y de otras formas presuntuosas de impostura intelectual:

1) SCIgen – Creado por Jeremy Stribling, Max Krohn y Dan Aguayo, estudiantes graduados del PDOS Research Group del Laboratorio de Inteligencia Artificial y Ciencias de la Computación del Instituto Tecnológico de Massachusetts. El sitio de SCIgen (acrónimo de Scientific generator o algo así) alberga documentación bizarra que prueba que un puñado de papers generados por el programa fueron aceptados en publicaciones periódicas de prestigio y en congresos de la especialidad:

El siguiente es un documento generado por la gramática, con abundancia de dibujos, diagramas, notas al pie y estupendas referencias bibliográficas inventadas que incluyen una dosis muy sutil de autorreferencia. Los presuntos autores del artículo son todos miembros de Antropocaos, nuestro grupo de investigación en Antropología & Complejidad de la Universidad de Buenos Aires. Se recomienda ampliar la vista del documento con el botón a la derecha de la barra:

2) Página de Wikipedia sobre SCIgen:

3) Essay generator – Generador de ensayos – Sólo se debe introducir un nombre (en inglés) en la ranura del aparato. No hay datos de autor ni hay forma de obtener ni el código fuente ni la definición gramatical:

4) Ensayo generado ingresando “the glory of Anthropocaos” como parámetro. Cada vez que el usuario haga lo propio en el programa de más arriba, se generará un ensayo diferente. Se recomienda ampliar la visualización del documento con el botón a la derecha de la barra:

5) The Postmodern Generator, un clásico basado en el viejo Dada Engine. Creado por Andrew Bulhak en 1996. La fuente de inspiración parece haber sido el artículo fraguado por Alan Sokal.

6) Postmodernism Generator – Otra versión del anterior, sin referencias claras de autoría. Genera un documento distinto cada vez. Sugiero probar la creación de nuevos textos simplemente refrescando la primera pantalla obtenida. Los textos pueden parecer crudos, pero (así como se han referido artículos de la revista Barcelona como si fueran noticias fidedignas) conozco alguna gente que los ha citado como si fueran genuinos. Callaré piadosamente los nombres por ahora:

7) The snarXiv – Publica listas de artículos científicos con sus respectivos abstracts. Al principio puede parecer bastante rebuscado, pero si se cotejan los títulos de los falsos papers con los verdaderos de arXiv costará establecer cuáles son los reales y cuáles los imaginarios. La gramática está disponible en este enlace:

8) En esta página se contraponen títulos reales con nombres inventados de papers científicos. A menos que se tengan conocimientos de primera agua en la especialidad, un científico social sólo podrá acertar cuáles son los títulos verdaderos alrededor del 50% de las veces. La última puntuación que obtuve (en una sesión muy tramposa) fue 53% (“Better than a monkey”). Antes de burlarse inténtelo usted mism@:

9) Seventh Sanctum™ – Generadores de todo tipo: Nombres de lugares, argumentos para narrativas de ficción, descriptores de ciudades, hipótesis, etcétera – Incluye punteros a docenas de sitios relacionados con generadores:

10) Serendipity – Generadores múltiples. Se recomienda probar el generador de etnicidades (en la sección de Character Building):

11) Esta otra página, por último, remite al excelente artículo sobre la prueba de Turing en Wikipedia:

Otras páginas de este sitio referidas a gramáticas generativas y lenguajes independientes de contexto trabajando en serio:

1) Documento sobre diseño artístico y arquitectónico con gramáticas complejas, en particular sistemas-L:

2) Unidad del curso sobre complejidad y caos relativa a gramáticas recursivas complejas:

Referencias bibliográficas

Bhabha, Homi.1992. “Postcolonial authority and postmodern guilt”. En: L. Grossberg, C . Nelson y P. Treichler (editores). Cultural Studies. Nueva York y Londres, Routledge, pp. 56-68.

Deleuze, Gilles. 1969. Logique du sens. París, Éditions de Minuit.

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1. De veras son experiencias precursoras que anuncian con años de anticipación programas como los que se muestran en estas páginas. Cuando  escribí mis modelos de Inteligencia Artificial no me imaginaba -por así decirlo- que estaba haciendo pre-historia

Programa de la materia de la carrera de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires:

1. Introducción a la teoría lingüística contemporánea

a) Antecedentes de la lingüística científica: la lingüística histórica, la filología y la investigación folklórica. Lingüística diacrónica aplicada a la etnohistoria: lexicoestadística y glotocronología.
b) Ferdinand de Saussure: el análisis sincrónico y los fundamentos de la lingüística y la semiología modernas.

2. Fonología y lingüística funcional

Nociones de fonética. Fonética acústica y articulatoria. La escuela de Praga y la fonología. Las bases lingüísticas del análisis estructural. Aplicaciones y reformulaciones del análisis estructural en antropología. Extensiones transdisciplinarias: modelo lingüístico y código genético; adquisición del lenguaje y afasia. Estudios fonológicos del simbolismo sonoro y la glosolalia. Fases posteriores de la lingüística funcional: la enunciación.

3. La lingüística norteamericana hasta 1950

a) El idealismo lingüístico. Boas y el lenguaje. Antropología y lingüística en la obra de Edward Sapir. Benjamin Lee Whorf y el relativismo lingüístico. Kenneth Pike, la metodología del Instituto Lingüístico de Verano y el ideal emic de la investigación. El relativismo linguístico en la actualidad. Everett y el caso Pirahã.
b) Positivismo y conductismo. La concepción del lenguaje de Leonard Bloomfield. La lingüística sin semántica. La descripción conductista de las lenguas aborígenes norteamericanas. Distribucionalismo. El aprendizaje lingüístico según Skinner.

4. Gramática Generativa Transformacional. Introducción a los modelos generativos.

La crítica de Chomsky al estructuralismo lingüístico y al conductismo. El desarrollo del modelo generativo transformacional: teoría standard, standard extendida y standard extendida y ampliada. Tendencias actuales: modelo del régimen y ligazón, gramática léxico funcional y gramática relacional. Relevancia antropológica de las hipótesis del innatismo y de la gramática universal. La polémica Chomsky-Piaget. Modelos generativos en antropología.

5. Sociedad, lenguaje y comunicación. Teorías integrativas

a)  Etología cognitiva (Comunicación animal, zoosemiótica). Rudimentos de lenguaje en animales, de Hans el Listo a Nim Chimpsky. Especificidad del lenguaje humano. Lenguaje, cerebro y cuerpo en neurociencia.
b)  El lenguaje y el “contexto de situación”: orígenes y desarrollo de la sociolingüística inglesa (Malinowski, Firth, Halliday).
c) Códigos restringidos y elaborados (Bernstein). Teorías y polémicas en la sociolingüística y la sociología del lenguaje norteamericana (Labov, Fishman).
d) Pragmática y lingüística del habla. Austin y los actos de habla. Dell Hymes: etnografía del habla y etnografía de la comunicación. Tendencias actuales de la pragmática.
e) Teoría y práctica del análisis del discurso y del análisis de contenido. Modelos de redes y sus herramientas.

7. Semiología y Semiótica

a) Peirce, Morris y la teoría general de los signos. Derivaciones: Milton Singer y la antropología semiótica. Dan Sperber y la reacción antropológica contra la semiología.
b) La Escuela de Tartu: Lotman y la tipología de las culturas. La antropología semiótica en la Unión Soviética. Bajtín y la problemática del signo ideológico. Vigencia de Bajtín en la semiótica y la antropología cultural.
c) La semiología en Francia, de Barthes a Kristeva. Intertextualidad e ideologema.
d) Semiótica italiana. Rossi-Landi y la alternativa marxista en semiótica. Umberto Eco y la producción social de los signos.

Parte especial: Niveles y unidades de análisis

1. Los niveles del análisis lingüístico. Consideraciones generales desde las distintas corrientes de la lingüística contemporánea.
2. Fonética y fonología. Nociones básicas
2.1 Fonética articulatoria: puntos y modos de articulación. El alfabeto fonético internacional (IPA).
2.2 El fonema. Inventario de sonidos. Contraste y pares mínimos. Rasgos distintivos. Los alófonos: principio de similaridad fonética y distribución complementaria. Ejemplificación y ejercitación con distintas lenguas del mundo.
Morfología y sintaxis: Nociones básicas
3.1 El morfema: segmentación y alomorfos. Morfema libre y morfema ligado. Afijos, raíces y clíticos. Morfología flexional y derivacional. Significado social de algunos afijos: honoríficos, personas inclusivas y exclusivas, evidenciales. Ejemplos en distintas lenguas del mundo.
3.2 Otras unidades gramaticales: Palabra, frase, cláusula, oración Criterios para su delimitación.
3.3 Tipologías morfológicas tradicionales: lenguas aislantes, lenguas aglutinantes, lenguas fusionales y lenguas polisintéticas.
3.4. Sintaxis y universales lingüísticos: Orden de los constituyentes. Relaciones sintácticas: lenguas acusativas y lenguas ergativas. La gramática de casos (Fillmore).

• Página de la materia en el Campus Virtual de la Facultad

• Todas las clases del titular en formato PDF, compactadas: clases-linguistica.zip

• Leer o bajar primera unidad temática: clases-del-tema-1.pdf

• Leer o bajar segunda unidad temática: clases-del-tema-2.pdf

• Leer o bajar tercera unidad temática: clases-del-tema-3.pdf

• Leer o bajar cuarta unidad temática: clases-del-tema-4-chomsky.pdf

• Leer o bajar sexta unidad temática: clases-del-tema-6-sociolinguistica.pdf

• Leer o bajar séptima unidad temática: clases-del-tema-7-semiotica.pdf

• Consultar aquí otros materiales relacionados, protegidos por la contraseña del Campus Virtual.

Otros materiales relevantes en este sitio:

1) Presentación sobre análisis componencial en curso de Ciencia Cognitiva y Antropología del Conocimiento.

2) Presentación sobre relativismo lingüístico en curso de Ciencia Cognitiva y Antropología del Conocimiento.

3) Árboles y redes – Crítica del pensamiento rizomático

4) Diseño artístico y arquitectónico con gramáticas complejas

Opcionalmente se pueden leer aquí todas las clases.
Se recomienda ampliar la pantalla con F11 y utilizar icono a la derecha de la barra para mejor visualización:

( Lingúística – Semiótica – Antropología – Linguistics – Semiotics – Anthropology – Ferdinand de Saussure – Noam Chomsky – Escuela de Praga – Umberto Eco )

Varias de las presentaciones de mis cursos de (Neuro)ciencia Cognitiva y Antropología del Conocimiento son relevantes a la comprensión de la materia. Se los puede consultar a partir de aquí:

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Introducción

En el curso de los próximos dos años, una parte importante de las actividades vinculadas a los programas de adscripción de las cátedras de Teorías Antropológicas Contemporáneas (cátedra Reynoso) y de Elementos de Lingüística y Semiótica se realizará en forma conjunta. La primera sesión de capacitación se desarrolló el sábado 11 de mayor en la Facultad de Filosofía y Letras; la próxima sesión de agendará en los próximos días.

El objetivo primario de esta edición del programa es capacitar a los participantes en un conjunto de técnicas de complejidad en estado de arte sobre tres líneas de trabajo en antropología urbana y arqueología:

• 1)     Análisis de redes sociales, con énfasis en modelos de grafos y en distribuciones de complejidad, con aplicaciones en fenómenos espaciales, procesos de cambio y (colateralmente) modelado reticular del discurso o de diversas manifestaciones simbólicas. Nótese que las tecnologías implicadas no habrán de ser las tradicionales en ARS, sino las que permitan plantear problemas (y desarrollar soluciones) difíciles o imposibles de articular por medios discursivos o mediante modelado estocástico.
• 2)     Sintaxis espacial aplicada al espacio construido en arqueología del paisaje y antropología urbana.
• 3)     Modelos gramaticales complejos aplicados al diseño de objetos culturales en general: cómo describir los procesos generativos de formas, desde los diseños simples a las estructuras urbanas. Incluye formalismos de descripción, análisis y síntesis configuracional, incluyendo isomorfismos y patrones de fractalidad y simetrías.

En base a esta capacitación se realizará un conjunto de ejemplos aplicativos que se incluirán en los repositorios de casos (naturalmente de acceso público) para futuras ediciones de ambas materias y para seminarios transdisciplinarios especializados en diversas universidades del país y del extranjero, en las que se han desarrollado y continuarán replicándose programas semejantes.

Al lado de los adscriptos que resulten seleccionados, las sesiones estarán abiertas a todos los interesados en el tema. La lista de adscriptos se modificará conforme a la continuidad de la participación.

Los talleres de capacitación se realizarán en sesiones de cuatro horas los sábados por la mañana. En los talleres se distribuirá el núcleo de los materiales bibliográficos y de los recursos de software correspondientes. Los ocho primeros DVDs ya fueron distribuidos y se está implementando su duplicación.

Dado que los documentos provistos suman varios miles, si necesitan organizar los directorios con los materiales bibliográficos (que son casi todos .pdf o .djvu) se sugiere utilizar el programa Autodoc, programado por el infatigable Jorge Miceli de Antropocaos.

Se lo puede encontrar en su página de web, http://antropocaos.com.ar/JorgeMiceli, o bajar directamente de http://www.antropocaos.com.ar/Instalables/AutoDoc/AutoDoc.zip.

Materiales introductorios

Los materiales para este programa se van actualizando de manera constante. Hasta que cada quien elabore el plan definitivo de su trabajo, se recomienda consultar las áreas de este blogspot cuyos materiales se tomarán como punto de partida:

1)     Análisis de redes:

• Página troncal sobre análisis de redes complejas
• Área de redes sociales y modelos reticulares del discurso de Antropocaos
• Artículo en la serie de manifiestos metodológicos: Grafos contra natura
• Texto a definir…

2)     Sintaxis espacial

• Antecedentes históricos de la sintaxis espacial: GIS convencional e isovistas
• Sintaxis espacial – Teoría y práctica
  
• Técnicas de análisis de sintaxis espacial
• Herramientas de análisis en sintaxis espacial
• Herramientas para el diseño y el análisis de la ciudad compleja (libro)
• Sintaxis espacial, mapas cognitivos, conocimiento y percepción del espacio
• Dimensiones socioculturales de la sintaxis espacial
• Sintaxis espacial en antropología urbana y arqueología
• Estudios de casos
• Referencias bibliográficas esenciales

3)     Modelos gramaticales

• Página troncal sobre sistemas-L…
• Diseño artístico y arquitectónico con gramáticas complejas (2008)
• Análisis de simetrías en el diseño

Página de Teorías Antropológicas Contemporáneas
Página de Elementos de Lingüística y Semiótica
Materiales de Lingüística en general

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Este documento se originó en el Workshop de Arte, estética y complejidad en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, Colombia, setiembre de 2008. Se ha ampliado para ser usado en el Workshop de Diseño con Herramientas de Complejidad dictado en el contexto del Curso Intersemestral Argentina 2008 desarrollado en Buenos Aires, noviembre de 2008.

Hace ya más de sesenta años el antropólogo Claude Lévi-Strauss reconocía a la lingüística como la ciencia piloto entre las ciencias humanas. Aunque acostumbro discrepar con Lévi-Strauss por esto o por aquello, debo reconocer que en este caso alguna verdad hay en esa afirmación. En realidad hay mucho más de lo que él mismo jamás llegara a afirmar. Pero lo que hay no es tanto una reducción de otros órdenes fenoménicos a lenguajes, sino el descubrimiento de que muchos procesos que se desenvuelven son susceptibles de tratarse mediante las mismas formas algorítmicas. Formas que devienen, por ende, independientes de objeto, y que revelan más sobre la mente humana de lo que podría haberlo hecho un paralelismo contingente entre dos fenómenos cualesquiera.

Las metáforas lingüísticas en torno del código genético, por ejemplo, se convirtieron  en la metáfora raíz de la biología molecular, que desde entonces ha prodigado una explosión de logros; la sistematización de Chomsky de la jerarquía de la complejidad, que se remonta a los 50s, está en la base misma de los formalismos requeridos para el desarrollo de compiladores, intérpretes y, en suma, lenguajes de programación; los modelos generativos y transformacionales en musicología fueron (absurdamente) ridiculizados por Steven Feld en los 70s⁽¹⁾, pero el modelado jamás será el mismo después de la obra magna de Lerdahl y Jackendoff.

Incluso la definición de problema que se utiliza en teoría de autómatas y métodos formales (y que yo he hecho propia) es de fondo lingüístico y sigue siendo acaso la única definición operativa que jamás ha habido: un problema (decía John Hopcroft) consiste en determinar si una expresión pertenece a un lenguaje. Y ahí no concluye todo, pues no sólo a lenguajes se refiere la lingüística.

Las gramáticas de sustitución, derivadas de las primeras gramáticas generativas transformacionales de Noam Chomsky, más allá de que ya no sean la última palabra en lingüística, se utilizan con creciente intensidad en una multitud de campos, que van desde el modelado del crecimiento de las plantas hasta el diseño de edificios, pasando por la generación y el análisis de motivos ornamentales, ciudades y hasta música. Este documento explora y sistematiza esas experiencias, desde los sistemas-L de Lindenmayer y las gramáticas de hileras de Gift Siromoney hasta la arquitectura virtual de Pascal Müller.

Opcionalmente se puede leer el paper en esta ventana.
Se recomienda abrirlo en pestaña separada (icono de la derecha) y verlo en pantalla completa:

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1. En textos que ni él mismo se atreve a mencionar

El problema que se trata en esta unidad es el del “pensamiento” o el “lenguaje” animal, afirmado por algunos etólogos, negado taxativamente por especialistas en cognición y lingüistas, Noam Chomsky en primer lugar. No es un problema trivial, dado que pone en crisis al menos ciertos conceptos de cultura y no pocas definiciones cognitivas esenciales.

Alternativamente se puede ver la presentación en la siguiente pantalla. Si ella no aparece, conviene refrescar el video y esperar hasta que se redibuje todo. También es posible seleccionar cada slide o verlos en pantalla completa usando los controles del plugin. Se requiere instalar la última versión de Flash Player:

Palabras claves: lenguaje – etología – cognición – comunicación – antropología – psicología cognitiva – inteligencia

Materiales adicionales:

1. El caso de Alex, el loro gris africano – Ver o bajar alextheparrot.mov
2. Casos de afasia – Afasia de Broca – Ver o bajar tono.avi – © Jeffrey Elman, Understanding language
3. Caso de la mona parlante Gua, década de 1930 – Ver o bajar gua-show-nose.mov © Winthrop y Luella Kelloggs, 1931
4. Caso de la mona parlante Vickli – Ver o bajar viki38-viki3.mov
5. Caso de la mona Washoe, con American Sign Language – Ver o bajar signlanguagewashoe.mov
6. Caso de Lana – Ver o bajar lana.wmv
7. Caso de Kanzi – Ver o bajar kanzi.wmv

Complementariamente se puede ver el video sobre las capacidades de entendimiento lingüístico del bonobo Kanzi en esta pantalla:

Secuencia de presentaciones del curso:

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El análisis componencial, engranado en un movimiento que se denominó Nueva Antropología (o a veces etnociencia o antropología cognitiva a secas) fue una técnica que se proponía llegar a la mente de los actores de otras culturas a través del análisis de los significados compartidos. A la larga degeneró en la sistematización de las estructuras denotativas de conjuntos léxicos. Con todo, el AC ofreció una técnica para deslindar la organización interna de campos de significado y preparó el terreno para las polémicas más actuales en torno de los universales (o la determinación cultural) de las formas de significar.

Junto con el AC se estudian en esta sesión otras formas de representación del significado: redes semánticas, modelos de diferencial semántico, teorías de evaluación de similitudes semánticas, herramientas de análisis multidimensional, las etnoteorías de la inteligencia, los modelos de contraste de atributos y la semántica de prototipos de Eleanor Rosch. Por último se propone como estudio de casos la problemática de la etnociencia (la etnobotánica, por ejemplo) como saber de alta relevancia estratégica, examinándose el caso de la stevia (ka’a he’ê) y la fallida experiencia del Banco Mundial (y del antropólogo Brent Berlin) nada menos que en Chiapas.

Alternativamente, es posible ver la presentación sin bajarla a la máquina por medio de la pantalla siguiente. Si ella está en blanco, conviene refrescar el video y esperar que re-dibuje todo. Con los controles del plugin se puede seleccionar cada slide o ver en pantalla completa.

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• Buenos Aires, Búsqueda-Yuchán, 1986
• ISBN-10:9505600437, ISBN-13: 9789505600434, 143 pp.
• Presentación de Alberto Rex González.
• Aunque admito que hace poco (diciembre de 2008) he visto varios ejemplares a un precio razonable en la librería Hernández de Buenos Aires, el libro está disponible, completo, en este mismo sitio:

Este libro (el primero que publiqué) no se refiere a la totalidad de la antropología del conocimiento, sino a una corriente específica que propició el análisis componencial del significado y que se expandió en la antropología norteamericana entre 1956 y 1969, aproximadamente.

El colapso de este movimiento (también llamado etnociencia, etnosemántica o Nueva Etnografía) acarreó también el descrédito del análisis formal en antropología y marcó el comienzo de la pérdida de popularidad de los estudios del parentesco.

Los cognitivistas componenciales nunca han sido mayoría en América Latina. Los pocos que hay acostumbran ignorar cuestiones fundamentales de epistemología y nociones básicas de las técnicas de entrevista, la inducción de respuestas impropias en primer lugar (p. ej. preguntando, típicamente, “¿cuantas clases de X existen?”, o “¿a qué se parece Y?”). No hay que ser Georg Cantor o Nelson Goodman para darse cuenta que esas preguntas son inherentemente problemáticas; por un lado, para todo X existen infinitas clases posibles; por el otro, con un poco de ingenio se puede hacer que dos objetos cualesquiera resulten tan disímiles o tan semejantes como se desee.

Los que rechazan el análisis componencial, mientras tanto, suelen hacerlo por las razones equivocadas (“es cientificista”, “es formalista”, “es idealista”, “es incomprensible”…). Aunque más no sea porque atañe nada menos que al conocimiento y el significado en la cultura, el tema, sin duda, merece otra calidad de abordaje.

El tratamiento que doy aquí a esta modalidad teórica difiere del que le he dado en Corrientes en Antropología Contemporánea (1998) y en Corrientes teóricas en antropología (2008).

Opcionalmente se puede leer el libro en esta pantalla.
Se recomienda opción de ventana nueva (icono de la derecha) y F11.⁽¹⁾

( Antropología – Teoría antropológica – Ciencias sociales – Lingüística – Semántica – Etnografía – Anthropology – Social sciences – Linguistics – Ethnography – Libros de antropología )

Otros libros del autor en este mismo sitio:

• Buddhismo tántrico y psicoanálisis reichiano: Un ensayo en antropología comparativa (1981)
• Teoría, historia y crítica de la antropología cognitiva (1986)
• Paradigmas y estrategias en antropología simbólica (1986)
• El surgimiento de la antropología posmoderna (1991)
• De Edipo a la máquina cognitiva: Introducción crítica a la antropología psicológica (1993)
• Corrientes en antropología contemporánea (1998)
• Apogeo y decadencia de los estudios culturales (2000)
• Complejidad y caos: Una exploración antropológica (2006)
• Antropología de la Música: De los géneros tribales a la globalización (2006)
• Corrientes teóricas en antropología: Perspectivas desde el siglo XXI (2008)
• Modelos o metáforas: Crítica del paradigma de la complejidad de Edgar Morin (2009)
• Estudios heterodoxos en antropología y complejidad (con Antropocaos – En prensa, 2010)
• Análisis y diseño de la ciudad compleja: Perspectivas desde la antropología urbana (2010)
• Redes sociales y complejidad: Modelos interdisciplinarios en la gestión sostenible de la sociedad y la cultura (2011)
• Antropología y estadística: Batallas en torno de la hipótesis nula (2012)

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