Reportaje de Facundo García – Página/12, Buenos Aires, lunes 22 de marzo de 2010, pp. 28-29

En este reportaje, tres antropológos (Marián Moya, Jorge Miceli y el suscripto) nos expedimos brevemente sobre el impacto de la revolución tecnológica en la sociedad o más bien (como reza el subtítulo) sobre el aterrizaje (tardío) de las ciencias sociales en la era digital.

Sorprendentemente, a veces se encuentran predicciones notables de saberes científicos en la literatura. Frigyes Karinthy, por ejemplo, predijo en la década de 1920 los “seis grados de separación” que mucho más tarde ganarían predicamento en la ciencia de redes; también Ray Bradbury, en “El sonido del trueno” de 1952 supo preanunciar la idea del “efecto de las alas de mariposa“. Pero (como hizo notar Jorge Miceli en la entrevista) ningún autor de ciencia ficción supo anticipar algo así como la Web.

Los antropólogos, como sin embargo señalo, inventaron la noción de las redes sociales en la década de 1950 en el seno de la Escuela de Manchester. El que acuñó la palabra fue en particular John Arundel Barnes. La sutileza científica y el estado de arte en nuestra disciplina no estaban destinados a durar por mucho.  Treinta años más tarde, con el auge del posmodernismo, los mismos que habían trabajado en términos de análisis de redes (y nadie menos que Bruce Kapferer, otrora un autor de excelencia) consideraron que la idea era un caballo muerto. Cuando sobrevino la red de las redes las orientaciones dominantes en antropología no tenían mucho que decir. Todavía no han dicho gran cosa.

Como quiera que sea, con predicciones o sin ellas, acá está disponible un reportaje donde dos de los antropocaóticos conversamos sobre un tema que da para mucho más.

Hay otros materiales de interés sobre redes en este enlace a otras páginas de este mismo sitio.

***

En la siguiente pantalla se puede leer el reportaje en línea. Se recomienda verlo en pantalla completa (F11) y en ventana aparte (usando el icono a la derecha de la barra).

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Artículo publicado en el diario Perfil de Buenos Aires, año V n° 415, 7 de noviembre de 2009, p. 37

Enlace a la página del diario: http://www.perfil.com/contenidos/2009/11/06/noticia_0065.html

En esta columna telegráfica intento un brevísimo balance de la obra de Claude Lévi-Strauss en los 4000 caracteres que se me concedieron, espacios incluidos. La columna dista de hacer justicia a su obra, pero al menos se empeña en eludir los estereotipos que se han visto proliferando en estos días de exégesis unilaterales, diatribas dignas de mejor causa y obituarios con datos unánimes, heredados de un libro a otro o calcados de Wikipedia.

Se podrá o no estar de acuerdo con sus términos, pero al menos no incurro en la bajeza de condenar al maestro por dos de las razones en las que quizá finque lo mejor de su legado: no haberle rendido al sujeto la pleitesía que muchos creen imperativa y haber ofrecido una opción a quienes sospechamos que hay todo un mundo, acaso el más excitante, aparte del que nos brinda la interpretación de los significados.

El documento puede leerse en formato PDF en la ventana que sigue.

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Otros documentos referidos a Claude Lévi-Strauss en este mismo sitio:

1) Carlos Reynoso: “Seis nuevas razones lógicas para desconfiar de Lévi-Strauss” (1990). → Enlace

2) Carlos Reynoso: Crítica de la formalización del matrimonio Kariera según Lévi-Strauss/Weil por Kemeny-Snell-Thomson (1991) → Enlace. La crítica se apoya en un modelo de simulación del matrimonio Kariera escrito en el lenguaje de programación lógica Prolog cuyo código fuente se acompaña; pero el razonamiento crítico no depende de ese formalismo. En honor a la verdad, no es Lévi-Strauss quien falla en esta ocasión, sino un empeño axiomático mal formulado, afectado por al menos una redundancia y un par de preconceptos.

3) Carlos Reynoso: “Cinco razones lógicas para desconfiar de Lévi-Strauss”. (1986, inédito) → Enlace

4) “La vida es un bricolaje”: Reseña de la fiesta de celebración del centenario de Lévi-Strauss en Buenos Aires en la que actué de disc jockey. (2008) → Enlace.

5) Un capítulo en el libro sobre Corrientes en antropología contemporánea, disponible en línea en → este enlace. (1998)

6) Un capítulo entero de crítica del modelo lingüístico en el estudio del avunculado y del análisis estructural del mito en el libro Corrientes teóricas en antropología (2008). La crítica es similar a la precedente, aunque la versión es mucho más amplia, detallada y sistemática. → Enlace.

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F11 – Full screen

• Entrevista a Musicaos – Crítica de la Argentina (Dir.: Jorge Lanata), 26-03-2008
• Ver reportaje completo en Reportaje.htm
• Copia de respaldo en esta página:

( complejidad – teoría del caos – modelos de simulación – música – musicología – antropología de la música – computación )

Otros reportajes y notas en este sitio:

• Centenario de Lévi-Strauss – La vida es un bricolage (Fiesta)
• Club del Disco 31 (2008)
• Club del Disco 31 – Entrevista extendida (2008)
• Entre un buen café y una pipa – Reportaje a Carlos Reynoso
• Entrevista de Página/12 a Antropocaos (2007)
• Estudios culturales – El Universal (2000)
• Jorge Miceli – Sobre la contestación de Anrubia a Reynoso (2003)
• La antropología debe adaptarse a los cambios… (Maracaibo, 2008)
• Los estudios culturales, último grito de la moda: Reynoso (2000)
• Réplicas a la muerte de la antropología (1993)
• Revista Ñ – Reportaje a Carlos Reynoso (2007)
• Un pionero de Microsoft Argentina (2000)
• Una moda intelectual para depredadores de teorías (2000)

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• “Antropología de la música” – Entrevista con Carlos Reynoso. Publicación 31, febrero de 2008, pp. 8-9. – reportaje-musica.pdf
• Ver versión extendida del reportaje aquí.

También se puede leer el reportaje en la ventana siguiente.
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• Centenario de Lévi-Strauss – La vida es un bricolage (Fiesta)
• Club del Disco 31 – Entrevista extendida (2008)
• Entre un buen café y una pipa – Reportaje a Carlos Reynoso
• Entrevista de Página/12 a Antropocaos (2007)
• Estudios culturales – El Universal (2000)
• Jorge Miceli – Sobre la contestación de Anrubia a Reynoso (2003)
• La antropología debe adaptarse a los cambios… (Maracaibo, 2008)
• Los estudios culturales, último grito de la moda: Reynoso (2000)
• Música para descifrar el mundo (2008)
• Réplicas a la muerte de la antropología (1993)
• Revista Ñ – Reportaje a Carlos Reynoso (2007)
• Un pionero de Microsoft Argentina (2000)
• Una moda intelectual para depredadores de teorías (2000)

( música – antropología de la música – world music – club del disco – música del mundo – anthropology )

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F11 – Pantalla completa

El 28 de noviembre de 2008 se celebró en pleno casco histórico de Buenos Aires el centenario de Claude Lévi-Strauss. Organizaron Antropocacos y Asdiwal y los Pescadores del Skeena. Billy Reynoso Sound System ofició de DJ, junto con otro DJ algo más convencional que se empeñaba en pasar música de sociedades calientes, onda máquina-de-vapor, sin dejar mucho espacio a los ritmos que se originan en la lógica de lo concreto.

Como sea, éste es el testimonio documental recabado hasta el momento. En su mayoría las fotos fueron tomadas por mi esposa, Norma Pérez Reynoso. Todas ellas están sin editar, con los ojos rojos, las expresiones etílicas y los movimientos de cámara originales. Cero Photoshop. Con el tiempo las iré mejorando o implementaré algún efecto de visualización más refinado, pero por hoy aquí prevalece la naturaleza sobre la cultura. La cruda realidad; mondo cane.

La secuencia en que aparecen las imágenes no es del orden de la estructura sino fruto de la contingencia: es la que se le cantó a un plugin que estaba en uno de esos días rebeldes.

Si su servicio de Internet tiene buen ancho de banda, búsquese en la multitud y cuando se encuentre comunique la buena nueva a todo el mundo. Si la performance es mediocre, tenga en cuenta que hay cuellos de botella tecnológicos inevitables: en esta época del año la gente se abalanza más sobre estas fotos que sobre los libros de Lévi-Strauss.

En fin: utilice botón del mouse para seleccionar la foto en la galería, o use el botón derecho para ver en alta definición, bajar o imprimir. Si alguien quiere bajar el paquete completo (incluyendo las fotos que se resistieron a ser subidas) puede usar este enlace:

La experiencia visual se puede acompañar con esta espectacular rumba congolesa ejecutada por Franco Luambo Makiadi, Sam Mangwana y la TP OK Jazz.

O también con el Patapata por Miriam Makeba.

Ambas piezas sonaron en el evento; me consta.

Con la clave de los seminarios de música (o con la que les puedo indicar si me la solicitan convincentemente) en estas mismas páginas hay unas 500 piezas adicionales de música de Africa y América disponibles para su estudio.

Estas fotos que siguen no pudieron subirse al álbum por alguna oscura razón:

Y estas dos ya están en la galerías pero son dignas de destacarse:

Coda bibliográfica:

Todos caretean con Lévi-Strauss en estos días, no sé si lo notaron. Esto es verdad sobre todo en lo que concierne a los funcionarios, los opinólogos, los que nunca lo entendieron o los que siempre estuvieron en otra cosa. En lo que a mí respecta le he dedicado dos artículos ya añosos pero quizá en vigencia, que son los siguientes:

Cinco razones lógicas para desconfiar de Lévi-Strauss (1986) (1221) - 1.45 MB

Seis nuevas razones logicas para desconfiar de Lévi-Strauss (1990) (624) - 1.72 MB

También hay capítulos referidos al maestro en la primera edición de este libro, disponible para bajar, Carlos Reynoso - Corrientes en antropologia contemporanea (1998) (5378) - 1.52 MB y en mi nuevo tratado Corrientes en teoría antropológica (2008), en el cual revelo que Eliseo Verón y sus sucesivos revisores técnicos (de quienes omitiré respetuosamente los nombres) confundieron a los spartoï¹ con los espartanos. Todo mal. Nada que ver.

A pesar de la fea imagen del movimiento que eso pueda generar, admito que yo también fui estructuralista cuando era joven, y que no se descarta que vuelva a serlo, a prudente distancia crítica, cuando sea grande.

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• Club del Disco 31 – Entrevista extendida (2008)
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Palabras clave: animación de fiestas – DJ – Claude Lévi-Strauss – celebraciones – bailes – música del mundo – world music – musicalización – cerveza – organización de eventos

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1. Unos monstruitos tipo entre los gremlins y Gollum que se pueden ver en las películas de Harry Harryhausen y que se dedican a fagocitarse mutuamente. Son hijos de Ares y suelen salir de los dientes de un dragón cuando se los siembra en el suelo. En su análisis del mito de Edipo -con el que ni los espartanos ni los spartoï guardan ninguna relación- Claude llama a la inquina recíproca entre estos bichos ”subestimación de las relaciones de parentesco”. Extraño concepto, si me lo preguntan.

“Los estudios culturales son una moda” – Reportaje de Sandra de la Fuente para la Revista Ñ, nº 11, 4-8-2007.

Leer o bajar documento: Reportaje sobre etnomusicología en Revista Ñ - Los estudios culturales son una moda (2007) (222) - 2.27 MB

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• Reportaje de Clara Blumenfeld.
• Ver entrevista extendida aquí.

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Antropología y Complejidad – Fe en el caos – Octubre de 2007

• Leer o bajar reportaje en pagina-12-antropocaos.pdf

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( algoritmo genético – genetic algorithm – fractales – dimensión fractal – modelos de simulación – teoría del caos – dinámica no lineal – nonlinear dynamics – teoría de juegos – agent based modeling – cursos – diseño – arquitectura – Universidad de Buenos Aires – Antropocaos )

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Jorge Miceli, “Sobre la contestación de Enrique Anrubia a Carlos Reynoso. Enumerando dificultades para entender una crítica interpretativista”.  Gazeta de Antropología Nº 19, 2003 Texto 19-22

Se puede leer o bajar artículo aquí.

También he formulado una respuesta a las observaciones de Anrubia en Corrientes teóricas en Antropología: Perspectivas desde el Siglo XXI (Buenos Aires, Editorial Sb, 2008).

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JANGWA PANA – Revista del Programa de Antropología, Universidad del Magdalena, Santa Marta, Colombia
N° 3, pp. 156-162 – ISSN: 1657-4923

Este reportaje se realizó en la Universidad de Caldas en Manizales en algún momento del año 2003, durante el X Congreso de Antropología. El reporteador fue Luis Benicio Torres G., entonces alumno del VIII semestre de la Universidad del Magdalena.

Nunca me fue enviado para su revisión, de modo que bajo el influjo del tumulto ambiental o en la resignación de una práctica que promueve el pensamiento débil casi ningún nombre propio quedó escrito como debía serlo. Ni siquiera mi apellido, a decir verdad. Significativamente (señales de los tiempos, indicios del lugar) los nombres de los poscolonialistas que no son anglosajones (Homi Bhabha, Edward Said, Gayatri Chakravorty Spivak) se escribieron a la perfección.

De todos modos es un reportaje articulado con simpatía, pese a que está atestado de opiniones corrosivas sobre los estudios culturales a las cuales ningún otro ponente en el congreso habría suscripto.

Estudiantes del VIII semestre de Antropología de Unimag conversando con Carlos Reynoso

En una de las mejores librerías de Carrera 7 en Bogotá encontré esta revista cinco años después de publicada. Leí el reportaje como si se lo hubieran hecho a algún otro. Aunque no reniego de las ideas, confieso que no recordaba nada de lo que había dicho en el mismo. El reportero/editor trajo a colación el buen café y la pipa, pero nadie consideró el efecto levemente amnésico del ron viejo de Caldas. Como quiera que sea, estoy más de acuerdo con los términos vertidos en este documento casi olvidado que con algunas opiniones vertidas en libros que positivamente escribí.

En cuanto a los apellidos y otros términos dudosos, me parece de buen efecto pedagógico expresar las correcciones necesarias en forma de gramática de sustitución:

[Donde dice] Chequer Word Model de Sacoda → [debe decir] checkerboard model de Sakoda
Tomas Chelins  → Thomas Schelling
Robert Meit  → Robert May
La-Claude  → Laclau
Erich Wolff  → Eric Wolf
Dergain → Dell Hymes
constante de gagenbal → constante de Feigenbaum
distribución del aire potencia → distribución de ley de potencia
Grapan Sano→ Crapanzano
Duayer→ Dwyer
Victor Tarned  → Victor Turner
“Muchota el Abejorro” → “Muchona el Abejorro”
Tony Diamond  → Stanley Diamond
Reinoso → Reynoso
Gaudi, Esloferind, Janis  → No tengo la menor idea, pero apostaría que es Goodenough, Lounsbury, Hymes

Las libertades de interpretación fonológica no son imputables al reportero sino (a) al ruido ambiente, (b) a mi incontenible propensión al name dropping, y (c) al hecho de haber contestado las preguntas teniendo entre los dientes la pipa de referencia.

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Página creada el 6 de mayo de 2009

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