Versión del 12-Enero-2012

Manifiestos Metodológicos III

El documento presentado en esta página desarrolla una crítica del concepto de rizoma tal como fuera elaborado por Gilles Deleuze y Félix Guattari en el primer capítulo de Mil Mesetas (1980), uno de los textos más representativos y respetados del pos-estructuralismo.

Lejos de agotarse en el señalamiento de impropiedades que se encuentran en razonamientos referidos a las matemáticas o a la tecnología y que son en última instancia previsibles, mi ensayo ahonda en los numerosos reparos antropológicos, filológicos, lingüísticos e históricos⁽¹⁾ que tornan inaceptables las premisas en que se funda esa propuesta.

***

En las notas que conforman esta página no quisiera adelantar los contenidos del artículo al cual aquéllas sirven de marco. Hay un par de párrafos, sin embargo, que me parecen dignos de citar porque de algún modo, al lado de las observaciones de carácter técnico, representan el tono de los cuestionamientos que de desarrollado. Esas párrafos dicen:

Cuando en nombre del rizo­ma se equiparan las je­rar­quías ar­bo­res­cen­tes de la gra­mática con los regímenes jerárquicos de la política se co­me­te el mis­mo error de in­ter­pretación literal de las metá­fo­ras y de intrusión de lo con­cre­to en lo abs­trac­to que la Junta Militar argentina perpetró al prohi­bir las ma­te­má­ti­cas moder­nas, la lógi­ca de cla­ses y la teoría de con­jun­tos; de ellas decía que pro­pug­naban “tra­ba­jar los núme­ros co­lec­ti­va­men­te”, lo cual subvertía la posibilidad de tra­tarlos como los “te­na­ces indi­vi­duos” que son (Neil­­son 1978).

Sé muy bien que nues­tros sutiles filó­sofos y es­os pa­té­ticos dic­ta­dores no valían lo mis­mo ni pensaban igual; cae de suyo también que los agenciamientos colectivos de De­leu­ze se situaban en las antí­podas de este individualismo pequeñoburgués de baja estofa. ⁽²⁾ Pero a pesar de que sus credenciales po­lí­ti­cas y sus cualidades humanas han sido tan di­fe­ren­tes, al cruzar la línea roja que man­tiene la distinción en­tre los sen­ti­dos estric­tos y los fi­gu­rados y al consentir que las abs­trac­cio­nes del modelo se impreg­nen de conno­ta­ción, el método de ra­zo­namiento ri­zo­má­tico ter­mi­na arro­jan­do una luz po­co halagadora sobre su propio aparato esquizo de infe­ren­cia y ho­mo­lo­gan­do las for­mas ló­gi­cas (si es que no los conte­ni­dos) de para­logis­mos tan burdos como los que llegó a patrocinar la dic­ta­dura. En­tre las personas y las filosofías de las que aquí se discute, en fin, es seguro que no hay ni pun­to de com­para­ción; pero entre los árboles despóticos y los números in­di­vidua­lis­tas no he sido capaz de descubrir, formalmente hablando, la diferencia cien­tí­fi­ca o po­lítica que cabría esperar.

En el cuadro siguiente se puede leer el documento en formato pdf. Se recomienda seleccionar pantalla completa (F11) y regular el tamaño y la visualización en ventana nueva con los botones de la barra:

Otros materiales sobre redes en este mismo sitio:

Manifiesto metodológico I: Grafos contra natura – Imágenes y modelos formales versus la prisión del lenguaje
Manifiesto metodológico II: Redes sociales: Usos y cambio cultural (2011)
Manifiesto metodológico IV: Atolladeros del pensamiento aleatorio – Batallas en torno de la prueba estadística de la hipótesis nula en  ciencias sociales (2011)
Reportaje: Antropólogos frente a los desafíos de la aldea global (2010)
Libro: Redes y complejidad – Modelos interdisciplinarios en la gestión sostenible de la sociedad y la cultura (2011 – Buenos Aires, Editorial Sb, 528 págs.)
Grupo de Redes Sociales y modelos reticulares del lenguaje de Antropocaos
ARS-Fútbol – Grupo de Redes Sociales aplicadas al fútbol
Páginas de Jorge Miceli y Javier Bundio, especialistas en redes
Hacia la complejidad por la vía de las redes

Otras presentaciones relacionadas en este sitio:

Gramáticas recursivas complejas (Sistemas-L y afines) – Estudio sobre algunos de los modelos generativos complejos más poderosos en la producción de formas, música, edificios y ciudades.
Modelos “rizomáticos”: Autómatas celulares – Análisis en profundidad de las redes de autómatas finitos aludidas por Deleuze y Guattari.

Ilustraciones:

:.

.Figura 1 – Regla de re-escritura

.
Figura 2 – Triángulo de Yang Hui.
El diagrama, predecesor de los triángulos de Pascal y de Sierpiński, es al mismo tiempo
un árbol binario y una matriz rizomática-celular con vecindad de Von Neumann.

.

Figura 3 – Árbol con re-escritura de nodo y curva de Gosper en sistemas-L.
Pese a las diferencias nomenclatorias y de orientación, la raíz de ambos sistemas es idéntica.

Vínculos fundamentales:

WebDeleuze, nido esencial del pensamiento rizomático y altar de la hagiografía deleuziana:

Desmintiendo el carácter “occidental”, “estructuralista” o “cientificista” de estos patrones de representación, la página siguiente ilustra el sistema de adivinación Ifá de Nigeria, apoteosis del razonamiento binario:

Los años 70 eran otros tiempos, y las consignas antiedípicas de Guattareuze inspiraban movimientos revolucionarios, como el que se congregaba en Radio Alice, trinchera maodadaísta de la Italia sublevada. La relación entre esta radio libre y lo que más tarde sería el rizoma se puede apreciar siguiendo los vínculos Libri > L’avanguardia inaudita:

Uno de los científicos que denunciaron más tempranamente las “imposturas intelectuales” características del pos-estructuralismo y el posmodernismo (hoy demasiado ostensibles) fue nuestro colega Alan Sokal, a quien visitamos en Nueva York en un par de ocasiones y a quien invitamos alguna vez a Buenos Aires. Este enlace provisional (hasta que él sugiera alguno mejor) apunta a una de las páginas que se le refieren:

Finalmente, la que sigue es algo así como la página oficial de Noam Chomsky, el científico al que los autores de Mil Mesetas pretenden deconstruir sin haber analizado jamás algún trabajo lingüístico de su autoría de un modo que permita corroborar que efectivamente lo han sabido leer:

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1. Materialistas históricos quiero decir, por si alguien alberga alguna sospecha.
2. Aquietados los ánimos y aclarado el panorama, sin embargo, se percibe que la teoría política quizá no sea el segmento más perdurable del legado deleuziano y que ha sido impugnada desde la izquierda con una contunden­cia de­mo­le­dora. Escribe Peter Hallward (2006: 162-164): “Pocos filósofos han si­do tan inspira­do­res como De­leu­ze. Pero aqué­llos que todavían quieran cambiar nuestro mun­do u otorgar po­der a quie­nes lo habitan ne­ce­sitarán bus­car inspiración en otro lugar”. Véase tam­bién Engel (1994), Badiou (1997), Bar y Soderqvist (2002) y Žižek (2006: 38, 50).

Nuevo (enero de 2012): Más abajo se han agregado punteros para leer o bajar un nuevo libro del autor sobre el tema: Lenguaje y pensamiento: Tácticas y estrategias del relativismo lingïístico (2012).

También se puede ver la presentación en la siguiente pantalla. Es posible seleccionar cada slide o verlos en pantalla completa usando los controles del plugin:

¿Es el pensamiento una capacidad fundamentalmente igual a través de las lenguas y las culturas, o depende estrictamente de las peculiaridades del idioma en que se habla? ¿Constituye el lenguaje un reflejo del pensamiento, o establece sus límites?.

Hay diversas respuestas para estas preguntas y muchas de ellas adquieren carnadura en la inacabable polémica entre universalistas y relativistas lingüísticos: una discusión que encubre una disyunción más básica entre dos modos de concebir la cultura y, por supuesto, dos conceptos irreconciliables de antropología.

En esta presentación se estudian las escuelas particularistas desde sus orígenes en el idealismo poskantiano y el Sturm und Drang hasta las manifestaciones más recientes, en las que el viejo relativismo se ha convertido (en un brillante movimiento táctico) en movimiento de defensa de la diversidad. También se tratan algunos episodios polémicos: el mito de los términos para la nieve entre los esquimales, la (falsa) concepción del tiempo de los Hopi, la imposibilidad que tendrían los chinos para hacer suposiciones debido a la falta del modo subjuntivo en su idioma, la antropología del color y la reciente resurrección de la hipótesis de Sapir-Whorf, en forma más bien cruda, a propósito del redescubrimiento de los Pirahã.

En la siguiente ventana se puede leer el borrador extremadamente preliminar de mi nuevo libro sobre Relativismo Lingüístico. La versión estará disponible hasta la edición correspondiente.

Archivos complementarios:

Archivo complementario: Este video, que muestra un Pirahã contando con los dedos, desmiente las afirmaciones sobre las limitaciones inherentes a su pensamiento numérico - Ver o bajar: counting.avi (3.5 Mb)

Alternativamente, se puede ver el mismo video en esta pantalla:

Vínculos fundamentales:

Esencial para la comprensión de los universales lingüísticos es el proyecto WALS (World Atlas of Language Structures) del Instituto Max Planck de Antropología Evolucionaria. Mediante este enlace o en la ventana siguiente se lo puede consultar en línea. Se sugiere comenzar por el Menú de Rasgos [Features] o por el de Lenguas [Languages].

Mediante la ventana siguiente se puede consultar el archivo de universales lingüísticos, constantemente puesto al día:

Como respuesta al Archivo de los Universales Lingüísticos, los relativistas (que se presentan hoy como paladines de la diversidad) han armado Das grammatische Raritätenkabinett, ligado con aquel otro mediante hipervínculos. Se recomienda leer las notas introductorias y luego navegar (Browse):

En esta otra ventana se puede consultar un remanente de la página paródica de Phil James sobre los nombres para la nieve en lengua Inuit:

Secuencia de las presentaciones del curso:

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Una gran asignatura pendiente de las ciencias sociales contemporáneas y de las teorías de la complejidad concierne a la comprensión sistemática de los fenómenos de innovación y creatividad en la sociedad y en las organizaciones.

La razón de esa deuda finca en el carácter transdisciplinario de la cuestión, como sea que se la plantee. Aunque todavía no existe un marco de referencia unificado, es patente que dicha problemática involucra aspectos psicológicos, cognitivos, sociales y económicos, así como modelos de diversa naturaleza originados en teoría de juegos, teoría de redes sociales y (por poco que se profundice) en el núcleo mismo de las teorías de la complejidad y el caos.

A poco de empezar, el campo de la innovación se confunde con el de la creatividad, con el de los estilos cognitivos y hasta con el de la psicometría. Los parámetros que están en juego son demasiados. Hay un primer problema entonces, que es el de cómo articular y armonizar una visión de conjunto operativa que esté dotada de algún grado de coherencia y que (habiendo tantos intereses en juego) otorgue una capacidad razonable de intervención.

La bibliografía alcanza magnitudes de obesidad y exceso, pero eso no es necesariamente una ventaja. Un alto porcentaje de los estudios disponibles que enfocan el tema de la innovación desde las teorías de la complejidad, por ejemplo, está impregnado de una retórica discursiva en cuyo régimen no es infrecuente que la receta de consultoría substituya al algoritmo. La marca formal entre la investigación renovadora y la charlatanería es incierta. Muchos de los estudios discurren en un plano de divulgación, de esoterismo o de autoayuda que no ha contribuido tampoco a la buena imagen de la especialidad.

Otros trabajos, por su parte, se encuentran sesgados hacia posiciones ideológicas que apenas difieren del darwinismo social, cuando no hacia otras que sobrestiman o trivializan las virtudes de la auto-organización, la heterodoxia y la emergencia como valores en sí mismos o como variables dóciles, susceptibles de fácil control. Otros más, finalmente, estuvieron demasiado ligados a la cosmovisión yuppie y a las doctrinas neoliberales y cayeron con ellas en descrédito, tal vez para siempre, en los años que acaban de pasar.

Algunas de las posturas, pese a todo, han logrado hacerse con un rico historial de casos de éxito; en esta coyuntura no son pocos los expertos en innovación y creatividad que han alcanzado el rango de celebridades. Como quiera que sea, el registro de los fracasos (harto menos conocido) ha alcanzado también una indisimulable entidad.

Es por tales elementos de juicio que he comenzado a tratar estas cuestiones para que al menos se comience a discutirlas científicamente como hoy es posible hacerlo. El hecho es que la demanda existente sobre las ciencias sociales en materia de asesoramiento profesional responsable sobre este tópico es creciente y palpable, las herramientas proliferan y el momento está maduro para la acción. Las preguntas que muchos formulan a los entendidos (presuntos o reales) están a la orden del día y no son de simple respuesta:

• Desde el punto de mira de las ciencias sociales ¿qué verosimilitud o fundamentación científica poseen las innumerables heurísticas que se han elaborado sobre las formas de estimular la innovación en el ámbito organizacional o científico?
• Gran parte de la literatura consiste en success stories. Pero ¿cuáles son las condiciones sociales y culturales para la replicabilidad de las fórmulas de éxito?
• ¿Por qué el discurso sobre la creatividad se confunde tanto con la discusión sobre la inteligencia?
• O más bien: ¿es preciso que el tratamiento analítico de la creatividad involucre siempre precipitarse en la psicometría? ¿Es posible conciliar las teorías de la creatividad con el modelo de Gardner de las inteligencias múltiples (o con la concepción modular de Jerry Fodor)?
• El debate sobre la psicometría y su validez transcultural ¿está al fin resuelto o se encuentra pendiente de definición?
• ¿Es la cultura occidental la única que ha planteado la pregunta sobre la innovación o la creatividad?
• Más allá de algunos estereotipos sobre las organizaciones innovadoras de (digamos) Japón o Corea del Sur ¿han aportado las corporaciones no-occidentales algún modelo creativo replicable?
• ¿Hay algún modelo económica o políticamente progresista de las teorías de la innovación y la creatividad, o por alguna razón inescrutable toda perspectiva en este terreno ha de rendir pleitesía al neoliberalismo?
• ¿Qué es lo que las teorías y métodos de la complejidad y el caos aportaron al campo de la innovación que no supiéramos antes?
• ¿Qué es lo que se gana al redefinir el campo organizacional como un conjunto de redes organizacionales?
• ¿Qué hay de real y qué de mitológico en las posturas que ponen foco en la diversidad intercultural en materia de innovación?
• Como algunos ya han comenzado a preguntarse: ¿qué se ha hecho de esa etnografía organizacional de los años ochenta, la cual lucía tan promisoria?
• Y en el otro extremo: ¿escucharán alguna vez los decision makers del gobierno y la empresa a los científicos sociales cuando de sociedad se trata, o seguirán alimentando acerca de la sociedad y la cultura ideas que son, según toda evidencia, inenarrablemente ingenuas?
• En fin, en un contexto interdisciplinario que tiende a la tolerancia cero en materia de retórica vacía ¿tiene la antropología organizacional (o la antropología cognitiva, o la que fuere) algo que decir sobre innovación que sea simultáneamente interesante, operativo y original?

Antes de siquiera abordar esos interrogantes corresponde quizá ordenar el campo. A tal propósito, en esta nueva sección del sitio se irán agregando recursos, punteros y documentación diversa referida al tema, siempre desde un punto de vista antropológico, con el objetivo de establecer el estado de cosas y ponderar críticamente las opciones teóricas posibles.

Inicialmente, en la pantalla siguiente es posible ver la presentación sobre “Visiones e imágenes sobre la innovación desde las ciencias sociales”, preparado para la conferencia del mismo nombre en los cursos de contexto de la Universidad Central de Colombia en Bogotá en setiembre de 2009. Con los controles del plugin se puede seleccionar cada slide o verlos en pantalla completa.

El archivo de la presentación al principio de esta página se puede bajar apretando uno u otro botón, pero no deja de ser un PPS estático. Alternativamente se puede bajar la presentación editable en formato PowerPoint™:

Materiales adicionales:

Entre las páginas de este sitio que son relevantes para este tema, se recomienda consultar el área de antropología del conocimiento y (neuro)ciencia cognitiva, y en particular las presentaciones y documentos de psicología cognitiva.

En el área de Arquitectura de Software se encontrará también un documento sobre el movimiento de los métodos ágiles que guarda estrecha relación con tácticas auto-organizantes de gestión de innovación:

En breve se agregarán otros enlaces y recursos.

Vínculos esenciales:

Instituto de Estudios de la Innovación en la Universidad de Utrecht:

Estudios de Ciencia, Tecnología e Innovación en la Universidad de Edinburgo:

Investigación en Inteligencia Artificial y Creatividad del Centro Internacional de Estudios en  Creatividad de la Universidad de Buffalo:

Centro de Investigación en Conceptos y Cognición, Universidad de Indiana en Bloomington:

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Cada día que pasa resulta más evidente que se está gestando un horizonte de la complejidad (no me atrevería a decir un “paradigma”) que ofrece quizá no una teoría de cobertura pero sí un conjunto de principios epistemológicos y de herramientas concomitantes. En torno de ellos se ha constituido una concepción genuinamente transdisciplinaria, acaso la primera de la que hayamos tenido experiencia.

Ésta no ha resuelto todos los problemas de las ciencias sociales, pero sí las ha puesto en condiciones de participar en el debate de las problemáticas complejas en un pie de igualdad con especializaciones de más larga tradición en el terreno del modelado. Es en este escenario que me he puesto en la tarea de ofrecer una visión de conjunto polifónica y abierta al diálogo con mis colegas y alumnos. Igual que el campo del saber al cual se refiere, ella aspira a la máxima transparencia e instrumentalidad; es seguro que se irá modificando conforme pase el tiempo, se aprenda de los errores y cambien las técnicas.

Presentaciones semejantes a las que se inician en esta página han servido para articular cursos de duración variable (desde 5 días hasta un cuatrimestre) a niveles de grado y posgrado en facultades e institutos de ciencias sociales, ingeniería, computación, estética, medicina, políticas públicas, arquitectura y diseño urbano.

Todas las presentaciones aquí publicadas se pueden copiar, modificar y distribuir libremente en tanto se identifique su origen. Todos los materiales son redefinidos y rediseñados contantemente.

En las próximas semanas se agregarán más complementos de video y demostraciones. Habiendo tantas investigaciones de excelencia publicadas en la Web, en cada tópico he seleccionado unos pocos enlaces vivos, elegidos entre los que creo que son los más productivos para las ciencias humanas.

Se observará que en el título de esta página maestra he mencionado modelado y diseño pero sin aclarar modelado y diseño de qué. El hecho es que en el ámbito de la complejidad el objeto puede ser cualquiera: relaciones sociales, patrones de asentamiento, redes de trueque, arte, ciudades o música. Lo que importa, en última instancia, son las clases de complejidad, sus dinámicas y sus estructuras peculiares.

Estructura del curso:

	Algoritmo genético y otras metaheurísticas evolucionarias Complejidad gramatical (sistemas-L) Criticalidad auto-organizada y dinámicas complejas Problemas de escala y dimensión fractal Dinámica no lineal – Series temporales complejas Modelos basados en agentes y sociedades artificiales Sistemas complejos adaptativos: Autómatas celulares Sistemas de funciones iteradas (IFS) Geometría fractal en la ciencia y la cultura Hacia la complejidad por la vía de las redes Sincronización de sistemas complejos y control de caos Música y complejidad

La presentación siguiente incluye una sucinta Introducción a la Complejidad (en construcción):

Programas de modelado complejo:

En la ejecución de estos talleres se revisan numerosas herramientas de modelado y diseño. La siguiente planilla de Microsoft^® Excel™ incluye un repertorio razonablemente completo de piezas de software relacionadas con sistemas complejos adaptativos, algoritmo genético, geometría fractal, cálculo de dimensión fractal, modelos basados en agentes, redes sociales complejas, dinámica no lineal, simetría y plots de recurrencia, entre otros géneros de la complejidad. Algunos de estos programas se utilizan con regularidad como parte del repertorio de herramientas del grupo Antropocaos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.

La planilla está coloreada de acuerdo con el tipo de software. Con más de 240 piezas registradas, y tras la defección de los grandes repositorios históricos (EvoWeb, Fractovia, CalTech, Spanky, Infinite Fractal Loop), no hay otro repertorio actualizado de semejante magnitud en toda la Web.

Por haber sido de uso relativamente eventual, la planilla es bastante sistemática. En la columna M se indican las direcciones de Internet (las URL, digamos) desde donde se pueden bajar los programas. Todas esas direcciones están activas a la fecha, salvo indicación contraria. Los programas que se encuentran discontinuados se pueden solicitar en esta misma página mediante el servicio de respuesta que he habilitado más abajo.  Casi todos los programas son freeware o de código abierto, cuando no versiones de prueba de amplias prestaciones y bastante poco restrictivas.

Para trabajar instrumentalmente en términos de complejidad es por aquí que estimo se debería comenzar.

Otras páginas de este sitio relacionadas con el curso:

• Antropología de la complejidad – Teorías y métodos (2003)
• Arte, complejidad y creación estética
• Artes visuales y sonoras con metaheurísticas evolucionarias (2008)
• Artículos sobre Complejidad & Caos
• Complejidad y Caos: Una exploración antropológica (2006)
• Modelos o metáforas: Crítica del paradigma de la complejidad según Edgar Morin
• Diseño artístico y arquitectónico con gramáticas complejas (2008)
• Hacia la complejidad por la vía de las redes: Perspectivas para el Tercer Milenio (2008)
• Herramientas de complejidad para las ciencias sociales: Conceptos, alcances y obstáculos (2006)
• Herramientas de música, imágenes y complejidad
• Imágenes culturales de complejidad
• Libros sobre Complejidad y Caos
• Planilla de cálculo de Caos y Dinámica no lineal: Caos.XLS
• Software de complejidad, dinámica no lineal y redes sociales
• Teorías y técnicas de la complejidad y el caos: Una visión desde .Net (2004)

Vínculos fundamentales:

Instituto de Santa Fe:

Santa Fe Institute Working Papers:

Sociology and Complexity Science:

Complexity Wiki – Video conferencias:

Algoritmo genético – genetic algorithm – fractales – fractal dimension – dimensión fractal – modelos de simulación – teoría del caos – dinámica no lineal – nonlinear dynamics – redes sociales – social networks – modelos basados en agentes – agent based models – computación

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F11 – Full screen

Este seminario revisa los avances en ciencia cognitiva, psicología cognitiva y neurociencia y su impacto en la teoría y la práctica antropológica. La red de textos y archivos que constituye el seminario constituye, documentadamente, el mayor repositorio disponible en línea sobre el particular. Es también uno de los más consultados en este sitio.

Desde aquí invito a que se copien los materiales, pues pienso que pueden ser de utilidad y conjeturo que lo que en ellos se expresa es fundado y consistente, al menos según el estado actual del conocimiento. Se puede entonces tomar los materiales para mera consulta o para adaptarlos a cursos de grado, posgrado y doctorado de distinta duración y variada asignación de crédito. A quien le preocupe la cuestión legal, puede hacer de cuenta que la licencia se rige por el modelo Creative Commons.

Más allá que se repliquen o no los cursos, los materiales también pueden resultar de utilidad a los profesionales que deseen tomar contacto con los últimos avances de las respectivas especialidades. De hecho, las presentaciones no son más que el esquema de un libro que estoy escribiendo sobre el asunto, el cual conjeturo alcanzará los tres volúmenes. Todo (el libro y los slides) se actualizan permanentemente conforme la ciencia avanza, los materiales se acumulan y las ideas sobrevienen.

Hay materiales adicionales reservados para los cursantes de mis seminarios en el área correspondiente. Se requiere clave para tener acceso a los mismos. La clave es la misma que la del Campus Virtual de FFyL-UBA. También se puede requerir en cualquier área de comentario de este sitio o a mi casilla de correo por email común. Aparte de esa sección circunscripta, todo lo que hay aquí es de uso libre con arreglo al régimen antedicho.

En diferentes versiones, el seminario se ha dictado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (Argentina), en la Facultad de Sociología de la Universidad de La Coruña (Galicia, España) y en el Programa de Posgrado de la Universidad Nacional de Misiones (Argentina). Unas pocas secciones se han mostrado también en la Universidad Nacional Autónoma de México y en diversas universidades de Colombia y Venezuela. Otros colegas han dado sus versiones del tema basándose en estos materiales o incorporándolos al lado de los suyos.

Algunos archivos de las sesiones del curso son de tamaño considerable. Es conveniente una buena conexión para bajarlos en un tiempo razonable. Atento a la baja performance de la red las presentaciones de tipo slideshow se pueden ver sin necesidad de bajarlas su máquina, pero sólo en formato nativo es posible editarlas.

En cada unidad he agregado archivos de complemento (videos, programas en línea, software, etc) que se activan con los correspondientes botones de acción incluidos en las presentaciones. Dado que se tiene acceso al archivo de PowerPoint™ original el usuario deberá adaptar el puntero de hipertexto correspondientemente al path local de directorio en que haya colocado esos archivos.

El programa del seminario se encuentra en Programa.PDF. La página del seminario en el Campus Virtual de la Facultad de Filosofía y Letras está en Campus-Seminario.

La secuencia del curso es la siguiente:

Opcionalmente se puede ver el programa en esta ventana.⁽¹⁾

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1. [sniplet Navegador] Si se experimenta algún problema se sugiere probar con otra combinación. Los usuarios de Internet Explorer 8 deberían habilitar gestión automática de cookies en la configuración de seguridad

Esta página alberga una selección de generadores de papers científicos y ensayos posmodernos, poscoloniales y cientificistas basados en gramáticas generativas implementadas en autómatas de almacén, adecuados para tratar lenguajes independientes de contexto. Es la colección más completa que existe en una página unitaria en toda la Web, incluyendo los blogs de la República China, que están en chino pero se las traen.

En algún momento agregaré explicaciones sobre las gramáticas implementadas y documentación referida a las capacidades y los límites específicos de éste y otros modelos gramaticales.

Si puedo recuperar los archivos y efectuar la migración, alguna vez subiré mis viejos programas en lenguaje Prolog, y en particular SCHUTZ.PRO y BHABHA.PRO, pioneros absolutos en la simulación de retórica fenomenológica y poscolonial, respectivamente.⁽¹⁾

El primer objetivo de esta página (si tenemos en cuenta además el ingenioso affaire de Alan Sokal) es demostrar un hecho bastante embarazoso, tal como la posibilidad de hacer pasar tanto en las ciencias duras como en las blandas un discurso deliberadamente carente de sentido como una contribución científica (o un artículo de opinión) a primera vista aceptable.

Lo que se puede comprobar aquí es que en materia de forma decididamente los extremos convergen. En otras palabras, el ejercicio de las retóricas disciplinares (sean éstas oscurantistas o positivistas) se funda en un mismo conjunto de reglas y convenciones. Tal parece que cada género difiere del otro sólo en el uso de  repositorios de conceptos o inflexiones de estilo que varían conforme al registro, el modo y el tenor característicos de cada práctica. Aquellas disciplinas, escuelas o tendencias en las que la forma prevalezca sobre el contenido y la relevancia científica se encontrarán en problemas para distinguir lo genuino de lo aleatorio.

El segundo propósito de este rincón de mis páginas, más contemplativo, es el de iluminar las reglas que rigen los juegos del lenguaje natural.

Hasta ahora los resultados son alentadores: así como hay motivos para sospechar que programas como los que aquí se refieren satisfacen los requisitos de la definición de inteligencia estipulados en la “Prueba de Turing” para determinar si un comportamiento es o no inteligente, la concordancia entre las modalidades maquinales y las posmodernas induce a pensar que también se puede plantear la prueba inversa.

Podríamos llamar a ese test la “Prueba de Billy”. Como se imaginará, ella consiste en que un humano escriba de manera tan consistentemente vacía, pedante y estereotipada que al menos un observador sea llevado a creer que su texto fue engendrado por una máquina. Conjeturo que Jacques Lacan, Homi Bhabha, Julia Kristeva, Félix Guattari y en ocasiones Gilles Deleuze podrían superar la prueba con holgura.

Como quiera que sea, algunas piezas de escritura humana pos-estructuralista (si se me permite el aparente oxímoron) son involuntariamente evocativas de la escritura automática, incurriendo en el mismo género de antropomorfismos, pomposidades y aspavientos pedagógicos. El que sigue es un ejemplo real:

“Es la ambivalencia y la liminalidad puesta en acto en el presente enunciativo de la articulación humana [...] lo que resulta en los signos y símbolos de la diferencia cultural que son conjugados (no con-juntados o complementados) a través de la temporalidad interactiva de la significación. Esto produce ese objeto de la contemporaneidad, el deseo político posmoderno, que Hall llama ‘clausura arbitraria’, como el significante. Pero esta clausura arbitraria es también el espacio cultural para abrir nuevas formas de agencia e identificación que confunden las temporalidades históricas, confunden los significados sentenciosos, continuistas, traumatiza la tradición, y puede incluso tornar contingentes a las comunidades. El ritmo de tambor Africano sincopando el posmodernismo Norteamericano, la lógica arbitraria pero estratégica de la política, el espacio material del cuerpo: estos momentos desafían la linealidad de la pedagogía y la sentenciosidad de la agencia racionalista ¿Por qué la metáfora lingüística habla la afectividad de la política de la diferencia cultural? ¿Qué forma de agencia cultural es accesible a la heterogeneidad y a la clausura arbitraria? ¿Qué lección de la escritura de la cultura se habla a través de la inscripción afectiva en el punto de la enunciación humana? (Bhabha 1992: 58-59).

Un segundo ejemplo completa la idea. No es que no se entienda lo que quiere decir, pues sí se entiende. Pero la sintaxis es abominable y la ontología es peor:

[L]as singularidades gozan de un proceso de autounificación, siempre móvil y desplazado en la medida en que un elemento paradójico recorre y hace resonar las series, envolviendo los puntos singulares correspondientes en un mismo punto aleatorio, y todas las emisiones, todos los lanzamientos, en un mismo gesto de lanzar. En tercer lugar, las singularidades o potenciales aparecen en la superficie. Todo sucede en la superficie, en un cristal que no se desarrolla sino por los bordes. Sin duda, no ocurre lo mismo en un organismo: éste no cesa de recogerse en un espacio interior, así como de expandirse en el espacio exterior, de asimilar y de exteriorizar. Pero no por ello las membranas son menos importantes: llevan los potenciales y regeneran las polaridades; ponen en contacto precisamente el espacio interior con el espacio exterior, independientemente de la distancia (Deleuze 1969: 125-126).

El Postmodern Generator no lo habría embarullado mejor.

***

.

Simuladores de discurso posmoderno y de otras formas presuntuosas de impostura intelectual:

1) SCIgen – Creado por Jeremy Stribling, Max Krohn y Dan Aguayo, estudiantes graduados del PDOS Research Group del Laboratorio de Inteligencia Artificial y Ciencias de la Computación del Instituto Tecnológico de Massachusetts. El sitio de SCIgen (acrónimo de Scientific generator o algo así) alberga documentación bizarra que prueba que un puñado de papers generados por el programa fueron aceptados en publicaciones periódicas de prestigio y en congresos de la especialidad:

El siguiente es un documento generado por la gramática, con abundancia de dibujos, diagramas, notas al pie y estupendas referencias bibliográficas inventadas que incluyen una dosis muy sutil de autorreferencia. Los presuntos autores del artículo son todos miembros de Antropocaos, nuestro grupo de investigación en Antropología & Complejidad de la Universidad de Buenos Aires. Se recomienda ampliar la vista del documento con el botón a la derecha de la barra:

2) Página de Wikipedia sobre SCIgen:

3) Essay generator – Generador de ensayos – Sólo se debe introducir un nombre (en inglés) en la ranura del aparato. No hay datos de autor ni hay forma de obtener ni el código fuente ni la definición gramatical:

4) Ensayo generado ingresando “the glory of Anthropocaos” como parámetro. Cada vez que el usuario haga lo propio en el programa de más arriba, se generará un ensayo diferente. Se recomienda ampliar la visualización del documento con el botón a la derecha de la barra:

5) The Postmodern Generator, un clásico basado en el viejo Dada Engine. Creado por Andrew Bulhak en 1996. La fuente de inspiración parece haber sido el artículo fraguado por Alan Sokal.

6) Postmodernism Generator – Otra versión del anterior, sin referencias claras de autoría. Genera un documento distinto cada vez. Sugiero probar la creación de nuevos textos simplemente refrescando la primera pantalla obtenida. Los textos pueden parecer crudos, pero (así como se han referido artículos de la revista Barcelona como si fueran noticias fidedignas) conozco alguna gente que los ha citado como si fueran genuinos. Callaré piadosamente los nombres por ahora:

7) The snarXiv – Publica listas de artículos científicos con sus respectivos abstracts. Al principio puede parecer bastante rebuscado, pero si se cotejan los títulos de los falsos papers con los verdaderos de arXiv costará establecer cuáles son los reales y cuáles los imaginarios. La gramática está disponible en este enlace:

8) En esta página se contraponen títulos reales con nombres inventados de papers científicos. A menos que se tengan conocimientos de primera agua en la especialidad, un científico social sólo podrá acertar cuáles son los títulos verdaderos alrededor del 50% de las veces. La última puntuación que obtuve (en una sesión muy tramposa) fue 53% (“Better than a monkey”). Antes de burlarse inténtelo usted mism@:

9) Seventh Sanctum™ – Generadores de todo tipo: Nombres de lugares, argumentos para narrativas de ficción, descriptores de ciudades, hipótesis, etcétera – Incluye punteros a docenas de sitios relacionados con generadores:

10) Serendipity – Generadores múltiples. Se recomienda probar el generador de etnicidades (en la sección de Character Building):

11) Esta otra página, por último, remite al excelente artículo sobre la prueba de Turing en Wikipedia:

Otras páginas de este sitio referidas a gramáticas generativas y lenguajes independientes de contexto trabajando en serio:

1) Documento sobre diseño artístico y arquitectónico con gramáticas complejas, en particular sistemas-L:

2) Unidad del curso sobre complejidad y caos relativa a gramáticas recursivas complejas:

Referencias bibliográficas

Bhabha, Homi.1992. “Postcolonial authority and postmodern guilt”. En: L. Grossberg, C . Nelson y P. Treichler (editores). Cultural Studies. Nueva York y Londres, Routledge, pp. 56-68.

Deleuze, Gilles. 1969. Logique du sens. París, Éditions de Minuit.

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1. De veras son experiencias precursoras que anuncian con años de anticipación programas como los que se muestran en estas páginas. Cuando  escribí mis modelos de Inteligencia Artificial no me imaginaba -por así decirlo- que estaba haciendo pre-historia

Justificación

Sería pues ilusorio imaginarse, como tantos etnólogos e historiadores del arte siguen haciéndolo todavía hoy, que una máscara y, de manera más general, una escultura o un cuadro, pueden interpretarse cada cual por su cuenta, por lo que representan o por el uso estético o ritual al cual se destinan. Hemos visto que, por el contrario, una máscara no existe en sí; supone, siempre presentes a sus lados, otras máscaras reales o posibles que habrían podido ser escogidas para ponerlas en su lugar. Discutiendo un problema particular, esperamos haber demostrado que una máscara no es ante todo lo que representa sino lo que transforma, es decir elige no representar. Igual que un mito, una máscara niega tanto como afirma; no está hecha solamente de lo que dice o cree decir, sino de lo que excluye.

Lévi-Strauss, La vía de las máscaras.

La mayor parte de las descripciones de diseños simétricos en la literatura etnográfica y arqueológica es algo peor que simplemente inapropiada desde el punto de vista geométrico y algebraico. Según toda evidencia, nuestros especialistas carecen de un léxico para llamar a las estructuras simétricas por su nombre, o por algunos de los múltiples nombres que se han consensuado; por ende, es imposible saber qué estructuras o transformaciones específicas se manifiestan en qué culturas, regiones o períodos de la (pre)historia. Desde sus orígenes, las disciplinas antropológicas han explotado la noción de estilo, pero no la han articulado de una manera útil y sistemática⁽¹⁾.

Lo triste del caso es que existe una profusa producción sobre la notación y nomenclatura de patrones simétricos en otras disciplinas; pero aunque pueden encontrarse algunos precedentes dignos en estudios culturalmente sensitivos de esta problemática, es sólo a partir de los trabajos de Dorothy Washburn, Donald Crowe y sus colaboradores en la Universidad de Washington en Seattle a fines de la década de 1980 que el análisis de la simetría llegó a nuestras disciplinas elaborado en forma científicamente aceptable⁽²⁾.

Sobre la base de esas propuestas, a través de esta página se podrá implementar el análisis descriptivo, nomenclatorio y comparativo de diseños simétricos en objetos culturales. Para ello suministro un conjunto de documentos, planillas y programas, así como el mayor muestrario de ejemplos disponible en la Web.

Este análisis permitirá asignar diseños en hilera, en superficie o en roseta a cada una de las clases existentes. El hecho es que para hileras y superficies en un solo color contrastante existen sólo siete y diecisiete clases respectivamente. La clasificación es esencial para comprender la distribución de los procesos de transformación geométricos a través de las sociedades; esta distribución se basa en unos pocos elementos de juicio que son universales por definición, pero aparece de maneras específicas en distintas culturas. Todavía está faltando un mapa que establezca en qué regiones del mundo o en qué períodos históricos se favorecen o se reprimen cuáles principios constructivos de la representación.

El problema radica en que no está claro ni siquiera el vocabulario descriptivo a utilizar. Investigadores que dedican su vida al estudio de cerámicas con motivos geométricos, a la cestería o a los motivos ornamentales de los textiles no han documentado tener familiaridad con las sistematizaciones de las formas estructurales conceptualizadas en diversas disciplinas, desde las matemáticas hasta la cristalografía. Esta carencia es sin embargo justificable: no parece fácil, de cara a los artefactos, llegar trivialmente ni siquiera a la etapa nomenclatoria, no digamos ya a la visión comparativa. Hay algunos programas de computadora que realizan el análisis, pero su gestión es tan difícil como la de los rudimentos geométricos involucrados. Todos ellos presuponen que uno ya domina la cuestión.

Mi convicción es que antes de aspirar a alguna clase de síntesis es preciso aprender a analizar. En casos no necesariamente extremos es preciso incluso vencer las resistencias que inhiben ese aprendizaje, las cuales alimentan el supuesto de que los antropólogos tienen ya de fábrica las habilidades que es menester dominar para alcanzar esos objetivos.

Aunque el proceso clasificatorio se puede simplificar mediante diagramas de flujo, lo cierto es que nuestros profesionales han experimentado dificultades a la hora de realizar manualmente esa tarea. Consecuentemente, las descripciones a las que ellos se resignan, Lévi-Strauss inclusive (“motivos en greca”, “estilos geométricos”, “entrelazados”, “hilera de triángulos”, “líneas en zig-zag”, “enantiomorfos”, “diseños binarios”, “desdoblamiento de la representación”, “iteraciones”, “simetrías bilaterales”, “geometrismos”, “sucesiones de escalonados”, etc), no permiten inducir las concepciones geométricas emic que generaron los diseños, ni comprender la posible equivalencia estructural entre piezas que lucen diferentes a primera vista, ni sistematizar qué grupos de transformación se encuentran (o cuáles están faltando) en qué contextos concretos de tiempo, cultura y lugar.

Por esa razón he confeccionado unas planillas que sirven para asignar con relativa facilidad los diseños a sus correspondientes clases y para organizar la estadística y las tablas de las distribuciones dentro de las culturas o a través de ellas. Cabe esperar que en diversas sociedades las proporciones en que aparecen los distintos tipos sea diferencial, o que algunos tipos (uno o dos, quizá más) no se manifiesten en absoluto.

Además de ser operativas en el sentido de permitir la implementación de funciones analíticas y estadísticas inherentes al software de spreadsheet, las planillas pueden servir (con algo de coloración y formateo de por medio) para la presentación de resultados en monografías, tesis y ponencias. El límite de las operaciones analíticas posibles, desde la suma de operaciones simétricas por región hasta la minería de datos multidimensional, estará dado de ahora en más por el ingenio del usuario para aprovechar las capacidades de estas planillas de cálculo (o de las piezas de software que acepten importar valores separados por comas, tabulación o lo que fuere).

En nuestra analítica sólo se tendrán en cuenta las transformaciones isométricas, vale decir, las que pertenecen a uno de los cuatro movimientos básicos: espejado (en una línea del plano), traslación, rotación (sobre un punto en el plano) y espejado con deslizamiento (glide reflection). El concepto de simetría que aquí se desenvuelve es entonces más amplio que el significado atribuido popularmente a la palabra, el cual por lo común se restringe al espejado. Aún así, las transformaciones isométricas no cubren todo el campo; aparte de ellas existen otras más que no habrá oportunidad de examinar aquí⁽³⁾.

Aunque mi propósito de máxima es cubrir cualquier estructuración geométrica, por el momento se consideran aquí sólo los diseños periódicos en hilera de uno y dos colores y las simetrías periódicas en superficies en un color. Para 3 colores habría 23 patrones posibles, pero sólo hay ejemplo de 12 de ellos en la literatura. Para 4 colores, Wieting (1982) ha sistematizado 96 clases, pero éstas son todavía más raras en las representaciones culturales. Recientemente el campo se ha modificado de manera dramática tras el Premio Nóbel 2011 concedido a Dan Shechtman por sus trabajos sobre los cuasicristales, pero en materia de simetrías periódicas lo anterior todavía se mantiene.

En todas partes prevalece una especie de Ley de Zipf, la cual sin duda tiene que ver con constreñimientos universales de la cognición: las formas de expresión verdaderamente existentes no son (no pueden ser) tan complicadas. Aunque la diversidad parezca ser infinita y aunque aquí y allá existan estilos y ejemplares que se salen de la norma, el hecho es que todas las culturas fatigan una y otra vez un número ridículamente pequeño de formas lógica y materialmente posibles⁽⁴⁾.

Cada movimiento rígido en el plano pertenece a uno de los cuatro movimientos básicos. Se dice que un patrón es simétrico si admite una o más de las cuatro isometrías del plano. Lo único que se requiere para analizar los patrones es desplegar un procedimiento mínimo a fin de reconocer cada uno de ellos y tomar nota de su ocurrencia (o su no-ocurrencia) en un estilo determinado (Washburn y Crowe 1988: 44). En la práctica, sólo interesan los patrones repetitivos, vale decir aquellos en los que se manifiesta simetría de traslación; un círculo o un cuadrado son figuras simétricas, pero no patrones a los que se puede aplicar esta analítica⁽⁵⁾.

Hay que insistir en que aun cuando las operaciones básicas lucen elementales, el análisis de las simetrías no siempre es fácil. Dado que cada isometría se compone de uno, dos o tres espejados, es evidente que la composición de dos espejados es una traslación (si las líneas de espejado son paralelas) o una rotación (sobre su punto de intersección, si es que las dos líneas se intersectan), mientras que la composición de tres espejados es ya sea un espejado o un espejado con deslizamiento. Todos estos hechos complican la prueba. La complican bastante.

La siguiente planilla puede usarse entonces para asignar nomenclatura a los diseños simétricos antedichos. He sincronizado todas las nomenclaturas importantes, comenzando a detallar cuáles son las transformaciones que llevan a ellas; el investigador podrá optar por metodologías más formales o por los engañosamente simples hops y jumps de Conway, según le resulte más sencillo. Los resultados han de ser convergentes.

En revisiones futuras se agregarán dibujos ilustrativos y enlaces de hipertexto a las galerías fotográficas de simetrías de cada tipo. Las nomenclaturas que valgan la pena serán explicadas hasta las últimas consecuencias, a fin de que pueda apreciarse la diferencia que media entre una genuina metodología analítica y una concepción discursiva de estilo y diseño. El objetivo de esta página es que se pueda llevar adelante la analítica con un máximo de simplicidad, plena comprensión y capacidad operativa.

Programas:

Hay otros programas de análisis que se pueden probar ejecutándolos directamente desde esta página:

Con Symmetry of Frieze Patterns, de Jan Abas y Gareth Evans (School of Informatics, University of Wales, Bangor, UK) es posible diseñar frisos simétricos y determinar sus clases partiendo de sus elementos generadores. Esta es la clase de programas que permite establecer con mayor facilidad cuál es la clase de guarda simétrica que se tiene entre manos; por desdicha se limita a patrones en guarda. Se requiere Shockwave Flash.

Para analizar simetrías en planos (wallpapers) se puede ejecutar Escher Web Sketch (requiere Java).

El programa más simple para diseñar (y analizar) simetrías es probablemente Kali.

Con Taprats (© 2001 Craig Kaplan) se pueden modelar complejas simetrías islámicas en estrella: Ejecutar programa (requiere Java).

Un programa más elaborado para diseño simétrico avanzado es Arabeske 2.1.1 (también requiere Java).

En este enlace se presenta un programa especial que ejecuta patrones de Guilloché similares a los de los billetes bancarios. Otra aplicación afín, que refleja las simetrías en la armonía musical es Harmonograph. Imagino que se necesita instalar alguna herramienta de Flash. El portal de donde proceden estos programas incluye algunos otros igualmente refinados (© subblue, 2008).

Otros programas de análisis y síntesis de simetrías han sido inventariados en la planilla incluida en este enlace: Planilla de punteros a software de complejidad, fractales, caos y redes sociales (1784) - 2.38 MB

En el vínculo siguiente se pueden ejecutar modelos de diseño de peinados africanos simétricos programados por Ron Eglash; se recomienda probar la opción Cornrow Curves > Math Software:

Hay un número infinito de referencias a instrumentos y papers en el website de Visual Mathematics:

Artículo de Wikipedia sobre los cuasicristales:

Con la posible excepción de Analysis of Frieze Patterns, el uso de los programas disponibles en el dominio público para síntesis y análisis de simetrías (Tess de Pedagoguery, Escher Web Scketch, Arabeske, Group Explorer, incluso Kali) es, para antropólogos y arqueólogos, una ciencia oscura. En futuras revisiones de esta página se irán agregando lineamientos que permitirán explotar las capacidades del software existente en la investigación científica.

A continuación se exponen los punteros a las diferentes clases de patrones simétricos, comenzando por las siete simetrías de guardas, hileras o frisos.

Más adelante se incluirán los módulos correspondientes a simetrías de superficies y rosetas.

Referencias bibliográficas:

Bérczi, Sz. 2000. “Katachi U Symmetry in the Ornamental Art of the Last Thousands Years of Eurasia”. FORMA, 15/1. 11-28. Tokyo (ISSN 0911-6036).

Brainerd, George. 1942. “Symmetry in primitive conventional design”. American Antiquity, 8(2): 164-166.

Fejes Tóth, L. 1964. Regular figures. Nueva York, MacMillan.

Horne, Clare. 2002. Geometric symmetry in patterns and tilings. Boca Raton, CRC Press.

Senechal, Marjorie. 1975. “Point groups and color symmetry”. Zeitschrift für Kristallographie 142: 1-23.

Shepard, Anna. 1948. The symmetry of abstract design with special reference to ceramic decoration. Contribution n.47, Carnegie Institution of Washington Publication n° 574.

Vianna, Marlos. 2008. Symmetry studies: An introduction to the study of structured data in applications. Cambridge, Cambridge University Press.

Washburn, Dorothy y Donald Crowe. 1988. Symmetries of culture: Theory and practice of plane pattern analysis. Seattle y Londres, University of Washington Press.

Wieting, Thomas. 1982. The mathematical theory of chromatic plane ornament. Nueva York, Marcel Dekker.

Diseño artístico – Geometría fractal – Simetrías – Fejes Toth – cristalografía – frieze patterns – Symmetry

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1. Lo que propongo en estas páginas no es renunciar a esa noción, pero sí complementarla urgentemente por otras que han probado ser desde todo punto de vista mucho más instrumentales en la exploración de nuevos territorios
2. Precedentes notables son los de H. J. Woods y su escuela de la Universidad de Leeds, y luego los de Edith Mueller, George Brainerd, Anna Shepard, G. H. Knight, etc
3. Sobre estos grupos puede consultarse el libro de Slavik Jablan Symmetry and ornament, aquí disponible
4. Véase el paper fundacional de George Miller sobre “El mágico número siete, más o menos dos” y nuestras presentaciones sobre psicología y ciencia cognitiva en este mismo blogspot
5. Las figuras desdobladas que interesaban a Lévi-Strauss son por cierto simétricas, pero no son las que resultan mejor tratadas por esta analítica; apenas serían la base del patrón pm11 si aparecieran repetidas al menos una vez

Reynoso, Carlos. Análisis y diseño de la ciudad compleja: Perspectivas desde la antropología urbana. Prólogo de Cecilia Hidalgo y Guillermo Quirós (FFyL, Universidad de Buenos Aires). Nota de contratapa del Arq. Carlos Hernández (PEI, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá). Buenos Aires, Editorial Sb, 2010, 367 páginas – ISBN: 978-987-1256-67-9. Escrito en el contexto de la investigación UBACYT F155, 2008-2010.

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Aunque gran parte del trabajo antropológico contemporáneo se realiza en ambientes urbanos, se percibe que la antropología urbana no está pasando por uno de sus mejores momentos en términos de desarrollo teórico y metodológico. En toda su trayectoria la sub-disciplina no ha logrado poner la ciudad debidamente en foco, limitándose a presentarla como un contexto en el que las cosas ocurren o como un telón de fondo, ocasionalmente teñido de algún color local. Todo el mundo parece estar de acuerdo en eso.

En Exploración de la Ciudad (1980), Ulf  Hannerz admite que la ciudad ha sido en la antropología apenas un escenario para los eventos que importan; en Sociedades Movedizas (2007), Manuel Delgado se empeña en mantener separados la ciudad de los arquitectos y urbanistas de lo urbano propiamente dicho. En la perspectiva que he adoptado, por el contrario, la clave consiste en encontrar entre ambas instancias la pauta que conecta.

Pero la pauta no es fácil de encontrar ni puede darse por sentada. Los instrumentos convencionales no han sido capaces de establecerla en décadas. En los últimos años el crecimiento en las posibilidades metodológicas ha sido exponencial, pero la antropología, en particular, sumida en el sueño posmoderno y resignada a un pensamiento endogámico que se jacta de ser débil, no ha sabido incorporar las herramientas emanadas de las ciencias de la complejidad, la teoría del caos determinista, la dinámica no lineal, la geometría fractal, los sistemas complejos adaptativos, las redes independientes de escala, las metaheurísticas evolucionarias, la ciencia cognitiva y otros campos que están siendo explotados masivamente en muchas disciplinas de las humanidades, la arqueología eventualmente incluida. He tratado esos temas en este libro y en estas páginas.

Ante este escenario, lo que presento en esta sección es un nuevo libro (o más bien un manual de trabajo) surgido de discusiones emergentes en diversos seminarios dictados en la Pontificia Universidad Javeriana, en la Universidad Central de Colombia en Bogotá, en la Universidad Nacional de Colombia y en la Universidad de Caldas en Manizales. El libro también articula talleres de investigación y materias curriculares en los cursos de Especialización en Tecnologías Urbanas Sostenibles en el Instituto de Ingeniería Sanitaria de la Facultad de Ingeniería de la Universidad de Buenos Aires.

En estas experiencias la antropología ha implicado para mí esencialmente un ejercicio de transdisciplinariedad, una puesta en crisis de los propios supuestos y una propensión a pensar en términos comparativos y multiculturales en todas las inflexiones conceptuales importantes. Con este espíritu, cada capítulo del libro presenta una breve descripción de los algoritmos implicados, un examen de las herramientas genéricas o especializadas disponibles y un survey de estudios de casos, casi todos ellos llevados a cabo en los últimos cinco años.

En fin: desde un punto de vista antropológico que indaga batesonianamente las pautas que vinculan las metáforas a través de las disciplinas, investigo aquí el uso del cálculo de la dimensión fractal, el análisis basado en wavelets y el modelado con agentes autónomos, las gramáticas complejas y los autómatas celulares, todo ello aplicado al análisis y el diseño de las ciudades, los lugares, los asentamientos. La versión actual del libro ya ha incluido también referencias a sintaxis espacial, grafos y redes complejas. Las elaboraciones sobre la ciudad tanto de los estudios urbanos y arquitectónicos como de la antropología urbana convencional no quedan por cierto excluidas; pero el avance teórico e instrumental que se ha experimentado en estos tiempos ha sido formidable: la visión sobre la ciudad, sobre los ambientes construidos que hay en ella y sobre el espacio en general (territorialidad incluida) no volverá a ser lo que era.

No me he resignado a que el texto simplemente exponga qué herramientas hay para investigar qué cosa. Mi idea es más bien poner los marcos conceptuales y las problemáticas del objeto en tensión recíproca, destacando los alcances de la mirada contemporánea y sus logros sorprendentes, sin obviar el registro de las experiencias académicas improductivas, de los hypes de consultoría y de los callejones sin salida.

También es relevante en torno de esta temática la ponencia sobre “Límites versus fronteras”, presentada en el Curso-Seminario “Intersticios y heterotopías del Territorio” en la Universidad Nacional de Colombia en Bogotá – Se encuentra en este enlace.

Alternativamente se puede ver una presentación en formato PowerPoint™ sobre los temas del libro en la siguiente pantalla. Es posible seleccionar cada slide por separado u optar por pantalla completa con los controles del plugin.

Otros libros del autor en este mismo sitio:

• Buddhismo tántrico y psicoanálisis reichiano: Un ensayo en antropología comparativa (1981)
• Teoría, historia y crítica de la antropología cognitiva (1986)
• Paradigmas y estrategias en antropología simbólica (1986)
• El surgimiento de la antropología posmoderna (1991)
• De Edipo a la máquina cognitiva: Introducción crítica a la antropología psicológica (1993)
• Corrientes en antropología contemporánea (1998)
• Apogeo y decadencia de los estudios culturales (2000)
• Complejidad y caos: Una exploración antropológica (2006)
• Antropología de la Música: De los géneros tribales a la globalización (2006)
• Corrientes teóricas en antropología: Perspectivas desde el siglo XXI (2008)
• Modelos o metáforas: Crítica del paradigma de la complejidad de Edgar Morin (2009)
• Estudios heterodoxos en antropología y complejidad (con Antropocaos – En prensa, 2010)
• Análisis y diseño de la ciudad compleja: Perspectivas desde la antropología urbana (2010)
• Redes sociales y complejidad – Modelos interdisciplinarios en la gestión sostenible de la sociedad y la cultura (2011)
• Antropología y estadísticas: Batallas en torno de la hipótesis nula (2012)
  

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Informo a los cursantes que se dispone hasta el 22 de setiembre inclusive para que yo entregue las notas del curso al Instituto. Sugiero coordinar la consulta y la entrega del trabajo, sea éste un modelo o una elaboración teórica, con suficiente antelación. Por cualquier dudas les pido que nos comuniquemos por el correo electrónico que indiqué en su oportunidad.

Saludos – Dr Carlos Reynoso, FFyL – FI – UBA

***

Curso del Doctorado – Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanas – Universidad de Caldas, Manizales (Colombia)

Objetivos:

El programa aquí propuesto está primariamente orientado a brindar capacitación teórica y práctica a investigadores avanzados en diversas técnicas de modelado de complejidad apli­cadas a las problemáticas espaciotemporales en general y urbanas en particular, con énfa­sis en los tópicos de territorialidad de mayor relevancia.

La idea es encaminar a los asistentes en la realización de trabajos de diseño y análisis a escala real operando sobre programas especializados en estado de arte con plena compren­sión de los factores técnicos y epistemológicos involucrados. De tal modo, los alumnos serán capaces de aplicar los conocimientos adquiridos y la experiencia práctica en sus proyectos de in­ves­tigación cualquiera sea la disciplina de pertenencia y (en principio al menos) la orientación teórica.

Se pondrá énfasis particularmente en el saber hacer, en las políticas sostenibles de intervención y en la materialidad del territorio, antes que en el saber nombrar, en la proclama discursiva y en la sobreabundancia conceptual. Co­rrelativa­mente, se darán ele­men­tos para comprender el contraste y afrontar la eventual com­ple­men­tación entre los modelos de complejidad y las estrategias conven­cio­nales de la dis­ciplina, desde las interpretativas a las estadísticas.

• Problemas de escala y dimensión fractal
• Redes sociales y complejidad
• Estudios en sintaxis espacial
• Atolladeros del pensamiento aleatorio: Batallas en torno de la prueba estadística de la hipótesis nula en ciencias sociales
• Árboles y redes: Crítica del pensamiento rizomático
• Autómatas celulares
• Modelos basados en agentes y sociedades artificiales
  

Batty & Longley – Fractal cities:

Estudio de caso en sintaxis espacial – El Museo Nacional de Colombia (Norma Pérez Reynoso, Instituto de Arqueología, FFyL – UBA):

Página del Doctorado en Estudios Territoriales, ICSH:

***

Herramientas de modelado complejo:

En la ejecución de esta materia se revisan numerosas herramientas de modelado y diseño. La siguiente planilla de Microsoft® Excel™ incluye un repertorio razonablemente completo de piezas de software relacionadas con sistemas complejos adaptativos, algoritmo genético, geometría fractal, cálculo de dimensión fractal, modelos basados en agentes, redes sociales complejas, dinámica no lineal, simetría y plots de recurrencia, entre otros géneros de la complejidad.

.

En la columna “M” de la planilla se indica la dirección de Internet de cada pieza de software. Los programas sugeridos para su instalación son QuoVadis, Fractalyse, HarFA, Mirek’s Cellebration, NetLogo, Visions of Chaos, Network Workbench, ORA, Pajek, AJAX Light, Agraph, JASS, CityEngine y UCL DepthMap. Para instalar este último se debe requerir licencia en este enlace a través de una dirección de email académica.

A través de la figura siguiente se tendrá acceso a la planilla de cálculo de caos y dinámica no lineal mediante la ecuación logística, esencial para la comprensión acabada de la idea de no linealidad:

→Vínculo a página reservada del curso – Materiales bibliográficos

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Manifiestos Metodológicos II

Hace unos días la revista Encrucijadas de la Universidad de Buenos Aires me solicitó que escribiera un artículo sobre el tema de referencia. Cuando el número se encuentre publicado imagino que incluiré en alguna página de este sitio el puntero correspondiente. Mientras tanto me parece oportuno poner en línea la versión que aquí se presenta.  Es verdad que este tema, a la vez álgido y cool, requeriría un desarrollo más amplio, a escala de una colección de libros interdisciplinarios o algo así; pero dada la especial naturaleza del asunto hay que reconocer que el formato telegráfico y la estrechez de foco no le sientan del todo mal.

El tema del artículo se supone que es el de las redes sociales, lo cual para un antropólogo es (o debería ser) por lo menos inquietante. Aunque todo el mundo se empeñe en ignorarlo, las redes sociales fueron en su origen un concepto y una herramienta de la antropología; en ciertos círculos especializados inenarrablemente pequeños lo siguen siendo. La expresión fue acuñada por John Arundel Barnes en la década de 1950. Hoy, sin embargo, el nombre se aplica más bien a los servicios de social networking de la clase de MySpace, LinkedIn, Bebo, Netlog, Facebook, Twitter, etc.  Redes sociales, claro está: ¿quién no las conoce? Los personajes de la industria cultural que presumen de estar al día, en masa, repiten frase de por medio el mantra que las designa. Puede que unos cuantos de ellos hasta hayan creado alguna, presionando el botón de OK de algún instalador.

Por más que su historia reciente luzca muy simple y consabida, hay una doble coacción oculta en este escenario. El primer lazo de la trampa consiste en creer que las redes sociales que todos conocen difieren por completo de lo que los antropólogos de la Escuela de Manchester bautizaron con ese nombre, por lo que la disciplina no tendría nada novedoso, glamoroso o contundentemente científico que decir. El segundo embrollo, no menos perverso, radica en presuponer, de puertas para adentro, que por razones de propiedad intelectual, autoridad etnográfica o precedencia histórica cualquier antropólogo está espontáneamente calificado para abordar la cuestión, haya trabajado o no en ese campo.

Ni uno ni otro argumento resisten el análisis. Pero lejos de desagraviar a la antropología, la apoteosis mediática del concepto es concomitante al hecho de que se ha tornado habitual tratarlo en público sin referirse a la disciplina en absoluto. O por mucho me equivoco, o a mis colegas no les subleva suficientemente que el planeta entero hable de eso sin mencionarnos siquiera, como ya ha sucedido con el parentesco (ahora llamado “familia”), con la música etnográfica (“música del mundo”), con la globalización y con la cultura misma, y como si ese silenciamiento no implicara ni un menoscabo de incumbencias para nosotros ni una pérdida conceptual para todas las demás disciplinas.

Esta versión del artículo trata de escapar de ese doble vínculo exponiendo una parte muy pequeña de lo que un antropólogo en particular tiene que decir sobre estos menesteres. Menesteres que atañen, por si no queda claro, tanto a las redes sociales como a la antropología: una práctica que tuvo un glorioso rapto de intuición sesenta años antes del presente, pero que luego no estuvo a la altura de las circunstancias. Mal que nos pese, si alguien necesita consultoría de urgencia sobre las formas de intervenir en las redes sociales de segundo orden (tal como las llamo) quizá  no sea en la antropología a la manera clásica o en el propio ARS convencional donde le convenga buscar. Con mi breve artículo -cuyo prólogo independiente acaba de leerse- no pretendo reparar un atropello ni dirimir la disputa, pero sí por lo menos dejar planteado el problema tal como mi perspectiva transdisciplinar me dicta hacerlo.

En este enlace se encuentra el artículo en la revista original.

El artículo también se puede leer en línea en la siguiente ventana. Se sugiere visualizarlo en pantalla completa con F11 y el botón a la derecha de la barra:

Otros materiales sobre redes en este mismo sitio:

Manifiesto metodológico I: Grafos contra natura – Imágenes y modelos formales versus la prisión del lenguaje
Manifiesto metodológico III: Arboles y redes: Crítica del pensamiento rizomático (2011)
Reportaje: Antropólogos frente a los desafíos de la aldea global (2010)
Libro: Redes y complejidad – Modelos interdisciplinarios para la gestión sostenible de la sociedad y la cultura (2011 – Buenos Aires, Editorial Sb, 528 págs.)
Grupo de Redes Sociales y modelos reticulares del lenguaje de Antropocaos
ARS-Fútbol – Grupo de Redes Sociales aplicadas al fútbol
Páginas de Jorge Miceli y Javier Bundio, especialistas en redes
Hacia la complejidad por la vía de las redes

Referencias bibliográficas:

La bibliografía siguiente, de ningún modo exhaustiva, reúne un puñado de libros técnicos recientes que ningún especialista o candidato a experto en redes sociales (de primero o segundo orden, antropólogo o simple terrícola) debería dejar de leer:

Abraham Ajith, Aboul-Ella Hassanien y Václav Snášel (editores). 2010. Computational social network analysis. Trends, tools and research advances. Londres, Springer Verlag London.

Aggarwal, Charu y Haixun Wang (editores). 2010. Managing and mining graph data. Berlín y Heidelberg, Springer.

Barabási, Albert-László. 2002. Linked. The new science of networks. Cambridge, Perseus Publishing.

Cook, Diane y Lawrence Holder (editores). 2007. Mining graph data. Hoboken, Wiley-Interscience.

Furht, Borko (editor). 2010. Handbook of social network technologies and applications. Nueva York, Springer.

Mika, Peter. 2007. Social networks and the semantic web. Nueva York, Springer.

Russell, Matthew. 2011. Mining the social web. Sebastopol (USA), O’Reilly.

Scime, Anthony (editor). 2005. Web Mining: Applications and techniques. Hershey, Idea Group Publishing.

Sierksma, Gerard y Diptesh Ghosh. 2010. Networks in action. Nueva York, Springer.

Ting, I-Hsien, Hui-Ju Wu y Tien-Hwa Ho (compiladores). 2010. Mining and analyzing social networks. Berlín y Heildelberg, Springer Verlag.

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