Carlos Reynoso

F11 – Full screen

Revista de Antropología (Buenos Aires), año VI, n° 10, pp. 3-17. ISSN 0327 0513.

Este artículo sucede a una presentación en uno de los congresos de Antropología Social, titulada “Cinco razones lógicas para desconfiar de Lévi-Strauss”. Ninguna de las once razones es la misma.

En un ambiente plagado de cuestionamientos a Lévi-Strauss o al estructuralismo por las razones equivocadas, este artículo es también (o al menos intenta serlo) un ejercicio de crítica interna. De hecho no impugno a Lévi-Strauss en función de malentendidos ideológicos, sino por la falta de consistencia interna de su metodología y por haber estropeado (con tristes consecuencias para la disciplina) una intuición estratégica genial con una realización táctica inapropiada: todo por no haber abierto el juego a la discusión pública y por homologar en la práctica científica gestos pontificales, enunciaciones monológicas y métodos arbitrarios que sólo serían excusables, in extremis, en el ejercicio de la doxa intelectual.

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Otros documentos referidos a Claude Lévi-Strauss en este mismo sitio:

1) Carlos Reynoso: Crítica de la formalización del matrimonio Kariera según Lévi-Strauss/Weil por Kemeny-Snell-Thomson (1991) → Enlace. La crítica se apoya en un modelo de simulación del matrimonio Kariera escrito en el lenguaje de programación lógica Prolog cuyo código fuente se acompaña; pero el razonamiento crítico no depende de ese formalismo. En honor a la verdad, no es Lévi-Strauss quien falla en esta ocasión, sino un empeño axiomático mal formulado, poblado de redundancias y preconceptos.

2) Carlos Reynoso: “Cinco razones lógicas para desconfiar de Lévi-Strauss”. (1986, inédito) → Enlace

3) “La vida es un bricolaje”: Reseña de la fiesta de celebración del centenario de Lévi-Strauss en Buenos Aires en la que actué de disc jockey. (2008) → Enlace.

4) Un capítulo en el libro sobre Corrientes en antropología contemporánea, disponible en línea en → este enlace. (1998)

5) Un capítulo entero de crítica del modelo lingüístico en el estudio del avunculado y del análisis estructural del mito en el libro Corrientes teóricas en antropología (2008). La crítica es similar a la precedente, aunque la versión es mucho más amplia, detallada y sistemática. → Enlace.

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